Die Renaissance. 
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Wissenschaft und das damalige Hüttenwesen waren beide natür¬ 
liche Wissenschaften, der künstlichen gegenüber, welche an den 
hohen Schulen, fern vom Leben und Streben der tatlustigen Men¬ 
schen, das geduldige Gedächtnis der Schüler mit der pedantisch 
zurechtgelegten Tradition beschwerte. 
Auch dieser hohen Schulen, der deutschen, der italienischen, der 
französischen, soll übrigens Paracelsus nicht eine kleine Zierde 
gewesen sein, wie er sich dessen einmal selbst rühmt; es ist aber 
nicht bekannt, weder an welcher Schule, noch wie lange er die Er¬ 
klärungen der alten Autoren gehört hat. Irgendwo ist er vielleicht 
auch zum Doktor promoviert worden. Seine Gegner äußerten später 
Zweifel, ob er überhaupt den Doktorhut bekommen hätte 1 ), und es 
ist sonderbar, daß Paracelsus seinen Verleumdern nicht den Mund 
durch die Nennung der Universität, deren Doktorat er erlangt, ge¬ 
schlossen hat. Doch hat er sicherlich fleißig auf den Universitäten 
studiert, denn nur dort konnte er sein Faustproblem erlebt haben. 
Er hat es tatsächlich erlebt: wie alle wirklich großen Männer, so 
weiß auch er von sich mit ungesuchter Natürlichkeit zu erzählen, 
wie er anfangs an die Schulmedizin wie ans Evangelium geglaubt, 
wie er sich aber vergeblich bemüht habe, sich in dieselbe hinein¬ 
zuleben; wie ihm diese Mühe Kummer verursacht, wie er sich von 
der Medizin losgesagt und sie wieder aufgenommen; wie er nach 
Gewißheit, nach lebendiger Wahrheit, nach einer Erkenntnis, der 
er sich mit seinem vollen Wesen ergeben könnte, gedurstet, und wie 
man ihm nur tote Gelehrsamkeit geboten 2 ). Daß er promoviert 
worden war, das konnte er erdichten; über die inneren Kämpfe um 
eine neue Wahrheit konnte er nur nach einem tatsächlichen Er¬ 
lebnis berichten. 
Sich ein Urteil über die literarischen Kenntnisse des Paracelsus 
zu bilden, ist nicht leicht; seine Schriften sind jeder strengeren 
wissenschaftlichen, an den Schulen gepflegten Methode bar; ins¬ 
besondere fehlt ihnen die von den Gelehrten geübte Praxis, das 
eben diskutierte Problem an die bekannte Tradition anzuknüpfen, 
einschlägige Autoritäten zu zitieren, die Beweise logisch zu ent¬ 
wickeln und seine Anschauungen möglichst den eben herrschen¬ 
den Vorstellungen anzupassen. Paracelsus war zu originell, um 
*) Paracelsus nennt sich utriusque niedicinae doctor; doch hat er sich einmal 
auch Doktor der heiligen Schrift genannt, obwohl er keiner war. (Sudhoff-Schubert, 
Faracelsusforschungen II, S. 159 sq.) 
2 ) Bitiscius, III, S. 66. 
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