Die Renaissance. 
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er auf Reisen blieb, und wie die Reisen beschaffen waren, dar¬ 
über schweigt die Geschichte. Paracelsus bekennt selbst mit seiner 
wunderbaren Aufrichtigkeit, daß er weniger von seinem Verstand, 
als von seiner Natur in die weite Welt getrieben wurde und daß für 
ihn, den Begründer einer neuen Wissenschaft, dieses Schicksal un¬ 
vermeidlich war. Sein Bekenntnis möge uns gleichzeitig als ein 
Beispiel dienen für die Art, wie er geschrieben und geurteilt hat 1 ); 
»Mir ist not, daß ich mich verantworte von wegen meines Landfahrens 
und von wegen des, daß ich so gar nindert bleiblich bin. Nun, wie kann ich 
wider das sein, oder das gewaltigen, das mir zu gewaltigen unmöglich 
ist? Oder was kann ich der Prädestination nehmen oder geben?... 
Mein Wandern, so ich bisher verbracht habe, hat mir wohl erschlossen: Ur- 
sach halber, daß keinem sein Meister im Haus wachset, noch seinen Lehrer 
hinter dem Ofen hat . . . die Kunst geht keinem nach, aber ihr muß nach¬ 
gegangen -werden . . . Nehmet ein Exempel: Wollen wir zu Gott, so müssen 
wir zu ihm gehen, denn er spricht, kommt zu mir ... So folgt nun aus dem, 
will einer eine Person sehen, ein Land sehen, eine Stadt sehen, die Art und 
Gewohnheit derselben erfahren, des Himmels und der Elemente Wesen 
erkennen, so muß einer denselben nachgehen. Ich habe etwan gehört von 
den Erfahrenen der Rechte, wie sie haben in ihren Rechten geschrieben, 
daß ein Arzt soll ein Landfahrer sein: dieses gefällt mir zum besten wohl. 
Denn Ursache, die Krankheiten wandern hin und her, so weit die Welt ist, 
und bleiben nicht an einem Ort. Will einer viel Krankheiten erkennen, so 
wandere er auch: wandere er weit, so erfährt er viel und lernet viel kennen. 
Und ob es Sache würde, daß er wieder seiner Mutter in den Schoß kommt, 
kommt dann ein solcher fremder Gast in sein Vaterland, so kennt er ihn . . . 
Die englischen Humores sind nicht ungarisch, noch die neapolitanischen 
preußisch. Darum mußt du dahin ziehen, da sie sind ... So nun da ein 
Zwängnis ist, wie kann man dann einen verachten, oder verspeien, der 
solches tut? Es ist wohl wahr, die es nicht tun, haben mehr denn die es tun: 
die hinter dem Ofen sitzen, essen Rebhühner, und die den Künsten nach¬ 
ziehen, essen eine Milchsuppe; die Winkelblaser tragen Ketten und Seide an, 
die da wandern, vermögen kaum einen Zwilch zu bezahlen; die in der Ring¬ 
mauer haben Kaltes und Warmes, wie sie wollen, die in Künsten, wenn der 
Baum nicht wäre, sie hätten nicht einen Schatten . . . Der die Natur durch¬ 
forschen will, der muß mit den Füßen ihre Bücher treten. Die Schrift wird 
erforscht durch ihre Buchstaben, die Natur aber durch Land zu Land, als 
oft ein Land, als oft ein Blatt. Also ist Codex Naturae, also muß man ihre 
Blätter umkehren. . . .« 
Diese Schilderung gibt uns gleichzeitig einen etwaigen Vorge¬ 
schmack von der Art der wissenschaftlichen Reisen des Paracelsus. 
Er führte da wahrscheinlich ein rauhes, ungeordnetes, rauflustiges, 
ruhmrediges, zerlumptes Gaskognerleben, ein Leben, für das leere 
!) Bitiscius, I, 255 . — F. Strunz, Th. Paracelsus, Leipzig 1903 , S. 35 sqq. 
