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II. Kapitel. 
End, auch den Horatium? Was ist aber, das den Medicum reut? Nichts. 
Denn er hat seinen Tag vollbracht mit den Arcanis 1 ) und hat in Gott und in 
der Natur gelebt als ein gewaltiger Meister des irdischen Lichtes 2 ). 
Hört ihr nicht aus dieser Rede das abfällige Urteil eines Laien, 
eines Bauern etwa, über die feinen Errungenschaften der aristo¬ 
kratischen Kultur? Über die an Hochschulen erzogenen Doktoren 
äußerte er sich noch unumwundener: 
Im Anfang der Arznei und der Ärzte ist der Arzt seltsam gewesen und 
wenig und teuer. Denn so viel hat zu dem Arzt gehört, daß wenig gewesen 
sind, die Ärzte möchten geben. Aber in die Länge ist der Unfleiß eingefallen 
und sind jetzt 300 Doktores oder 400 und mehr, die zu den ersten Zeiten 
nicht hätten mögen Köche der Ärzte sein: so gar ist die Arznei in das gemeine 
Ungeziefer gekommen, und all die, die sonst nirgend zu gut oder Nutz sind, 
werden Ärzte, werden Meister oder Doktores . . . Denn die hohen Schulen 
machen Doktores, die das zu sein nicht wert sind, nicht tauglich, nicht ver¬ 
ständig ... In Deutschland glaubt man gleichwohl, wenn ein deutscher 
Esel, verdorbener Schulmeister, Meßner, Henker und dergl. in der Sakristei 
zu Rom die Krone 3 ) empfangen, so habe er den heiligen Geist mit sich 
heraus gebracht. So wird nämlich Deutschland von den Wälschen. 4 ) 
Wo sie selber nicht hinkönnen, schicken sie die deutschen Esel hin, nehmen 
14 Dukaten und machen aus einem deutschen Narren einen probierten Esel. . . 
Was ist uns nutz der Name, der Titel, die hohe Schule, so wir nicht Kunst 
auch haben ? Die Kunst macht den Arzt, nicht der Name noch die Schule « 5 ). 
Ein Muster der Grobheit, des Mangels an Anstand, der Sünde 
gegen alles, was man damals und jederzeit in den feineren Schichten 
der Gesellschaft für begehrenswert gehalten hat, waren die Reden 
dieses Naturmenschen, ganz antikulturell und anarchistisch. Es 
war, wie wenn im Theater, wo unter lauter fein ausgearbeiteten 
Redewendungen und delikaten Szenerien eine schöngefärbte Feuers¬ 
brunst vorgeführt wird und plötzlich der Schreckensruf Feuer 1 im 
Publikum ertönt. Denn der Unterschied zwischen Paracelsus und 
den Gelehrten war der Unterschied zwischen Theater und Leben. 
Die Gelehrten stellten die Wissenschaft dar, eine fein durchgear¬ 
beitete, voll bewunderungswürdiger Lehren und Tatsachen, die man 
in den Schulbänken, daheim im Studierzimmer oder in eleganter 
Gesellschaft in Ruhe genießen kann; sie waren Schauspieler des 
Ideals, vielleicht geschickte und gewissenhafte, aber nur Schau- 
*) d. h. mit Naturkräften. 
2 ) Bartscherer, S. 30, 31. 
3 ) den Doktorhut. 
4 ) Hier steht ein zu grober Kraftausdruck. 
5 ) Lessing, S. 29—31. 
