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I. Kapitel. 
den Empiristen gelangt der Mensch zu allgemeinen Begriffen durch 
Sammlung einzelner Fälle, aus denen er je weiter desto allgemeinere 
Eigenschaften abstrahiert und diese unter einen Begriff subsumiert. 
Nach der Aristotelischen Philosophie entwickelt sich die Erkenntnis 
auf umgekehrtem Wege: zuerst formuliert der Geist allgemeine Be¬ 
griffe, die sich erst später zur Einzelerkenntnis differenzieren: das 
Kind nennt zuerst jeden Mann Papa, jede Frau Mama; erst später 
lernt es, konkrete Individuen zu unterscheiden. Auf dieselbe Art, 
vom Allgemeinen zum Besonderen fortschreitend, entwickelt sich 
nach Aristoteles auch der Organismus: gegen die Annahme De¬ 
mokrits, daß aus dem Mutterkörper Elemente einzelner Organe in 
den Keim wandern, sich dort nebeneinander legen und solcherart 
den Körper durch Apposition der Teile aufbauen, stellt er die Lehre 
auf, daß die Organe im Keime selbst neu entstehen; der Organismus 
ist im Keime anfangs im allgemeinen vorhanden, und später diffe¬ 
renziert sich ein Organ nach dem anderen, zuerst das Herz, als der 
Mittelpunkt des Lebens, und dann reihenweise, je nach ihrer funktio¬ 
neilen Bedeutung, die übrigen Organe. 
Höhere Tiere lassen nach Aristoteles Geschlechtsunterschiede 
erkennen und entstehen durch Zeugung; von den Blutlosen sind 
einige getrennten Geschlechts, andere nicht, und bei den letzteren sind 
beide Prinzipien in einem Körper undifferenziert enthalten. Nament¬ 
lich den Pflanzen fehlt differenziertes Geschlecht. Viele der niederen 
Tiere, von den höheren Aale und Frösche, entstehen spontan aus 
faulenden Substanzen. Die spontane Generation hat bei Aristo¬ 
teles einen anderen Sinn als heute; es wäre seiner Philosophie zu¬ 
wider, anzunehmen, daß zufällig irgendwo günstige Bedingungen 
Zusammentreffen, welche den Organismus hervorbringen; auf solche 
Weise könnte nach Aristoteles niemals etwas Einheitliches ent¬ 
stehen, indem das, was entstehen soll, bereits in den Bedingungen 
der Anlage nach enthalten sein muß. Aristoteles faßt die spontane 
Generation folgendermaßen auf 1 ): 
»Es entstehen aber die Tiere und die Pflanzen in der Erde und im 
Feuchten, weil in der Erde Wasser vorhanden ist und im Wasser Luft 
(Pneuma), in aller Luft aber Lebenswärme, so daß gewissermaßen alles von 
der Psyche erfüllt ist. Daher bilden sich auch Körper, sobald dieselbe in 
einen Raum eingeschlossen wird; sie wird aber umschlossen, indem sich 
bei der Erwärmung der körperhaften Flüssigkeit eine Art schaumartiger 
Blase bildet. Ob nun das, was sich bildet, eine vollkommenere oder minder 
i) Lewes S. 375. 
