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I. Kapitel. 
immer wieder auf seine Auffassung der Arzneikunst zurück. Er 
findet Anhänger besonders bei den Praktikern, den Naturärzten, 
den der schulmäßigen Systemmacherei abholden Individualisten. 
Seine Abneigung gegen die schematisierenden Theorien, sein Dyna¬ 
mismus, seine Humoral- und Pneumatheorien scheinen direkt der 
Volksphilosophie entnommen worden zu sein; so steht er der ge¬ 
meinsamen Quelle nahe, aus der alle großen Männer ihre Ideen ge¬ 
schöpft haben 1 ). 
2. Plato. 
Mit den Sophisten, den philosophischen Spezialisten, schließt die 
ältere Periode der griechischen Philosophie ab; mit Sokrates, einem 
Mann aus dem Volke und einem Gegner des Fachgelehrtentums, hebt 
eine neue Periode an. Die Sophisten haben die persönliche Haftung 
für die von ihnen vertretenen Wahrheiten abgelehnt; sie suchten 
andere zu überreden — Sokrates war selbst überzeugt; sie 
stützten sich auf die Tradition, er auf die natürliche Urteilskraft. 
Für die theoretische Wissenschaft zeigte Sokrates nach der Art 
der praktischen Leute wenig Verständnis; sie sei eine gesuchte, 
unnatürliche Beschäftigung des Geistes mit Belanglosem. 
In Sokrates schlug sich die Reaktion des schlichten Verstandes 
gegen den Dogmatismus der Kultur nieder; sein Schüler Plato hat 
aus der sokratischen Schlichtheit, d. h. aus dem ungesuchten und 
tief erfaßten Verhältnis des Menschen zu den Lebensfragen, eine 
Philosophie erbaut. Die einzelnen Gegenstände, Steine, Pflanzen, 
Tiere, Menschen, sofern sie greifbare Erscheinungen darstellen, hat 
Plato für Dokumente von einem Wesen erklärt, das zu uns durch 
dieselben zu sprechen sich bemüht. Jenes Haus, das ich betrachte, 
der Körper dieses hier stehenden Menschen, die Farbe dieses Vogels 
sind sozusagen nur als geschriebene Wörter aufzufassen; der Sinn, 
den sie auszudrücken streben, ist das einzig der Erforschung Wür¬ 
dige, während die konkrete Schrift, in der diese Wörter verzeichnet 
sind, an sich wenig Bedeutung hat. So sind Platos Worte im 
Timäus zu verstehen. 
»Es ist zu unterscheiden zwischen dem, was fortwährend ist und keinen 
Anfang hat, und dem, was fortwährend entsteht und niemals ist.« 
1 )Üb. Hippokratesvgl. O. Schrutz, Hippokratische Anschauungen über den Ursprung, 
die Zusammensetzung und die Leistungen d. Menschenkörpers, Prag 1895 (tschechisch). — 
Neuburger-Pagel, Handbuch d. Geschichte d. Medizin, Jena 1903. 
