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I. Kapitel. 
Anschauungen der vorangehenden Zeit an. Je tiefer man in die Ge¬ 
schichte der Wissenschaft eindringt, desto großartiger erscheint uns 
der ununterbrochene Nexus zwischen den wissenschaftlichen Pro- 
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blemen der aufeinanderfolgenden Jahrhunderte. Wir sind zu sehr 
an die Macht der Tradition gewöhnt, um das Unbegreifliche, Über¬ 
raschende derselben gewahr zu werden: seit Aristoteles hat jeder 
einzelne von den Tausenden und Abertausenden von Forschern 
das Ziel seiner Forschung in der eigenen Unabhängigkeit, in der 
Entwicklung seines eigensten Ich und in der Hintanstellung des 
Überlieferten gesucht; jederzeit waren die IkonoklaSten an der 
Arbeit; die Arbeiten der Begründer von Wissenschaften waren un¬ 
zähligen Angriffen des Schicksals preisgegeben und konnten aus der 
Geschichte verschwinden; immer und immer wieder sind sie für 
nutzlos, ja für schädlich erklärt worden. Und trotzdem gab es nicht 
nur jederzeit z. B. Aristoteliker im allgemeinen, sondern der Stagirite 
hat sich jederzeit seit dem Altertum als historische Persönlichkeit 
in der Tradition erhalten; seine Formulation der Probleme, seine 
Nomenklatur, seine persönlichen Anschauungen haben niemals auf¬ 
gehört zu leben und leben noch immer fort. 
So baut sich die historische Kontinuität der wissenschaftlichen 
Lehren aus zwei Elementarfaktoren auf: aus einer inneren Anlage, 
die der Mensch aus seinem Wesen entwickelt, und aus der Tradi¬ 
tion, die allen Hindernissen zum Spott als eine Art Ansteckung 
fort und fort von einer Generation auf die andere übertragen wird. 
Wer nur. einen dieser Faktoren ins Auge faßt, begreift das Wesen 
der Geschichte nicht; doch wie schwer ist es, beiden gerecht zu werden! 
1. Hippokrates. 
Hippokrates (460—377 v. Chr.) faßte als Biologe die unge¬ 
suchte Erkenntnis des Lebens, so wie es ist, ins Auge; unter Leben 
verstand er nach volkstümlicher Art Tätigsein, Streben, Denken, 
Vitalität. Die Körpermaschine dagegen hielt der Vater der Arznei¬ 
kunst nur für das Material, vermittels dessen das Leben in Erscheinung 
tritt. Es lebte für ihn der Mensch, das Tier, die Pflanze und auch 
alles dasjenige in der Natur, was sich regt und Kräfte entwickelt — 
so der Wind z. B. Von der wesentlichen Gleichartigkeit des Lebens 
überzeugt, hat er ohne weiteres die Entwicklung des Menschen mit 
der keimenden Pflanze und mit dem Hühnchen im Ei verglichen 
und die Ähnlichkeiten und Unterschiede zwischen Mensch und 
Tier hervorgehoben. Auch dort, wo er speziell vom Menschen ge- 
