I. Kapitel. 
Das Vermächtnis des Altertums 
und des Mittelalters. 
Fortwährend sind wir bestrebt, die alten Lehren unter die Schwelle 
unseres Bewußtseins hinabzudrücken, aber immer und immer leben 
sie wieder auf. Hippokrates, Aristoteles, Albert der Grosse 
wurden schon vor Jahrhunderten für vergessen erklärt; noch immer 
streiten aber Hippokratiker, Aristoteliker, Scholastiker mitein¬ 
ander (obwohl sie unter anderen Namen auftreten), und bis ans Ende 
der Menschheit werden sie wahrscheinlich bewußte und unbewußte 
Anhänger finden. Denn dem Geist des Menschen sind gewisse An¬ 
lagen a priori verliehen: der eine ist geborener Scholastiker, der 
andere Platoniker; und wenn wir auch die Frage nach der Zahl 
solcher möglichen Anlagen der Psychologie der Zukunft überlassen 
müssen, von der Tatsache, daß es angeborene Geistesrichtungen gibt, 
spricht die tägliche Erfahrung. Wie dem Jüngling in vager Form 
die Ideen aufkommen, an deren Realisation das ernste Mannesalter 
denkt, so hat die klassische Wissenschaft das erste Mal die in der 
Menschheit schlummernden Anlagen als großartige Gelehrtentypen 
ins Leben gerufen, die sich im Laufe der Jahrhunderte in mehr präg¬ 
nanter und differenzierter Form wiederholen sollten. Daher der 
ungeheuere Einfluß der Alten auf spätere Generationen, die aus den 
eigenen Idealen fortwährend Nachklänge des Altertums heraus¬ 
zuhören glaubten; weil man geborener Aristoteliker ist und inso¬ 
fern man ein solcher ist, knüpft man an den Vater der Zoologie an. 
Kein Historiker der Wissenschaft wird vor der Wiederholung 
derselben Forschertypen zu verschiedenen Epochen die Augen 
schließen können; keiner wird aber zugeben, daß die Geschichte der 
Wissenschaft nur in ewiger Wiederkunft einer bestimmten Anzahl 
gleicher Ideen bestünde. Kein Theoretiker, keine Epoche ent¬ 
wickeln ihre Lehren nur aus sich selbst heraus, sondern knüpfen 
jederzeit, bewußt oder unbewußt, bejahend oder verneinend, an die 
Rädl, Geschichte der biol. Theorien. I. 2. Aufl. 
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