II. Kapitel. 
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Erastus aber vergaß, wie die Gelehrten auch sonst so gern ver¬ 
gessen, daß für Paracelsus nicht dasjenige charakteristisch sein 
konnte, was man durch noch so richtige logische Schlüsse aus ein¬ 
zelnen seiner Behauptungen deduzieren kann, sondern nur was Para¬ 
celsus selbst daraus deduziert hat; Erastus hatte gar keinen Sinn 
für die tatsächliche Religiosität des Paracelsus, welche so tief, 
so aufrichtig, so wirksam war, daß man ihm nur dann gerecht wird, 
wenn man ihn mit Männern wie der heilige Augustin, der heilige 
Franziskus von Assisi, Luther vergleicht. 
Und deshalb übte die Polemik des Erastus gegen Paracelsus 
keine Wirkung. Der Leser wird seines Scharfsinnes bald überdrüssig, 
und als er von Erastus erfährt, daß dieser nicht nur Paracelsus, 
sondern alle Platoniker, Plato selbst nicht ausgenommen, verwirft, 
so ist er zwar bereit, seine Konsequenz anzuerkennen, wird aber 
suchen, sich über Paracelsus bei einem anderen Autor zu belehren, 
der für die Tatsachen des Lebens ein angemesseneres Verständnis 
zeigt. 
In Erasmus von Rotterdam, dem Humanisten, und in Erastus, 
dem Arzt, kam das Ideal der Hochschulwissenschaft zum Ausdruck. 
Und wie war das Ideal beschaffen, das unserem Paracelsus vor den 
Augen schwebte? Wer verstehen will, dem ist es leicht, das Ideal 
des Paracelsus zu begreifen. Weder die Kaiser, noch die Päpste, 
noch die Fakultäten, noch die Privilegien, noch die Akademien 
machen den Arzt 1 ), keine Macht der Welt ist imstande, ihn zu er¬ 
schaffen, keine Bücher, keine Erfahrungen; diejenigen, die die Medizin 
erlernen wollen, bleiben nur Kompilatoren und Läusjäger 2 ), sind 
den Flechten ähnlich, die, ohne zum Baum zu gehören, seiner Rinde 
sich anschmiegen 3 ), sind wie Bettelstudenten, die hier Mehl, dort 
Weizen, dort Hafer bekommen und alles in einen Sack werfen 4 ); 
ihre Wissenschaft ist aus Fragmenten zusammengeflickt: dieser 
ist Doktor, jener Baccalaureus, jener Chirurg 5 ) — und keiner ein 
ganzer Mensch! Gelehrte Ärzte sind gemalte Ärzte, äußerlich ge¬ 
schmückt wie Heilige, innerlich Betrüger, die anders denken und 
anders handeln und wie Diebe und Mörder nicht durch die rechte 
J ) Bitiscius, I, S. 185. 
2 ) Bitiscius, I, S. 202. 
3 ) Bitiscius, I, S. 197. 
4 ) Bitiscius, I, S. 135. Vgl. auch Bitiscius, I, S. 204. 
6 ) Bitiscius, I, S. 182. 
