Die Renaissance. 
55 
sie seinen guten Willen anerkannt hätten. Man lese nur dieses 
sein Bekenntnis: 
. . . ich sei ein wunderlicher Kopf . . . Sie schätzen und achten das eine 
große Untugend an mir zu sein; ich selbst aber schätze es für eine große 
Tugend, wollte nicht, daß es anders wäre, wie es ist; mir gefällt meine Weise 
ganz wohl. Damit ich mich aber verantworte, wie meine wunderliche 
Weise zu verstehen sei, so merket also: von der Natur bin ich nicht subtil 
gesponnen, ist auch nicht meines Landes Art, daß man etwas mit Seide¬ 
spinnen erlange. Wir werden auch nicht mit Feigen erzogen, nicht mit 
Met, auch nicht mit Weizenbrot, aber mit Käse, Milch und Haferbrot. 
Es kann nicht subtile Gesellen machen. Zu dem, daß einem alle seine 
Tage anhängt, was er in der Jugend empfangen hat. Derselbe scheint nun 
fast grob zu sein gegen die Subtilen, Katzreinen, Superfeinen. Denn die- 
selbigen, die in weichen Kleidern und bei Frauenzimmern erzogen werden 
und wir, die in Tannenzapfen erwachsen, verstehen einander nicht wohl. 
Darum so muß der Grobe grob zu sein beurteilt werden, ob derselbe 
schon subtil und holdselig zu sein vermeint. Also geschieht mir 
auch: was ich für Seide achte, heißen die anderen Zwilch und 
Drillich 1 ). 
Paracelsus paßte nicht in jene hohe, gelehrte Welt, und es war 
ein Irrtum von ihm, daß er in dieselbe einzutreten versucht hatte. 
Der Bruch war unvermeidlich. Jetzt hörte er auch äußerlich auf, 
Fachmann zu sein, der er innerlich niemals gewesen war, denn nie¬ 
mals hielt er sich im Herzen für ihresgleichen. Jetzt machte er sich 
von allen Vorurteilen los und ging, wohin ihn seine freie Menschen¬ 
natur führte: in die weite Welt, unter den Laien Freunde für seine 
neuen Lehren zu suchen: 
Da ich denn gefunden habe, daß im Laien, in dem gemeinen Mann, im 
Bauer die Vollkommenheit christlichen seligen Lebens am mehresten 
wohnet, bei den anderen gar nichts, ihnen denn habe ich angefangen zu 
schreiben die Wahrheit der christlichen Wohnung . . . 
Neben wissenschaftlichen Arbeiten (die aber sehr weit von den 
gewöhnlich so genannten Schriften entfernt sind) begann er Flug¬ 
blätter mit mystischen Prophezeiungen über den Untergang Deutsch¬ 
lands und über die große Macht des künftigen Frankreich, über das 
Unglück, das die Kometen bringen werden, zu veröffentlichen; er 
predigte gegen alle Mächtigen dieser Welt und erklärte sich den 
unterdrückten Armen gleich; er gab metaphysische Traktate heraus 
über den wahren Sinn des Abendmahls, über die unbefleckte Emp¬ 
fängnis der heiligen Jungfrau, über die Ankunft Christi, und insbe¬ 
sondere über die allgemeine Brüderschaft unter den Menschen; er 
*) Lessing, S. 55 . 
