Die Renaissance. 
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man kaum die eine oder die andere Stunde ihn nüchtern finden konnte, die 
ganze Zeit hat er sich nachts nie ausgezogen, was ich der Betrunkenheit 
zuschreibe. Oft erhob er sich nachts und wütete mit dem Degen so durchs 
Zimmer, daß ich mehr als einmal für meinen Kopf fürchtete. Item von 
Geld war er manchmal so entblößt, daß ich wußte, er besaß keinen Pfennig 
mehr, am Morgen aber zeigte er mir den Beutel wieder voll gespickt, so daß 
ich mich oft wunderte, woher ihm das Geld käme« 1 ). 
Mit solchen Augen haben ihn also die gebildeteren seiner Hörer 
angesehen; und die anderen? Die haben von seiner Verfeindung 
mit den Professoren gehört, sie hörten seinen Vorträgen voll unver¬ 
ständlicher und geheimnisvoller Worte zu, und abergläubisch, wie 
die Leute ihres Schlages zu sein pflegen, sahen sie in ihm einen 
Schwarzkünstler, der mit dem Teufel Beziehungen pflegt — man 
munkelte, daß Paracelsus in der Kugel am Handgriff seines 
Schwertes einen Geist eingeschlossen hätte, der ihm dienen müsse, 
und sie wollten ihm seine geheime Kunst, seine Kenntnis des Steines 
der Weisen, seine Panazee gegen den Tod und seine Tinktur zur 
Herstellung des Goldes aus billigem Metall abschauen. Und deshalb 
folgten die Schüler, oft im Hunger und Elend, dem sonderbaren 
Prediger. Denn es kamen Zeiten, wo Paracelsus nicht nur auf 
sein Zwillichkleid hinwies: 
»Habe kein Acht meines Elends, du Leser, laß mich mein Übel selbst 
tragen ... Ich hab’ zwei Gebrechen an mir, meine Armut und meine Fromm¬ 
heit. Die Armut ward mir vorgeworfen durch einen Bürgermeister, der 
etwa die Doktoren nur in seidenen Kleidern gesehen hatte, nicht in zer¬ 
rissenen Lumpen an der Sonne braten . . « 2 ). 
Trotz der zerrissenen Lumpen blieb er aber der selbstbewußte 
Paracelsus. Er wußte, daß in seiner neuen Lehre eine unzerstör¬ 
bare Macht lebte, daß er in seinem Kampfe recht hatte und daß er 
von Gott auserwählt war, jede Unaufrichtigkeit bis auf den Tod zu 
hassen. Sein Eid, den er (offenbar nach dem Beispiele Galens) 
geschworen, weist nach, was alles er geliebt und gehaßt: 
»Das gelob’ ich: meine Arznei zu vollfertigen und nicht von der zu weichen, 
so lang mein Gott das Amt vergönnt, und zu Widerreden aller falschen Arznei 
und Lehren, keine Hoffnung in die hohen Schulen zu setzen, item dem Ba¬ 
rette nicht nachzustellen, item demselbigen nicht Glauben zu geben, denn die 
*) Erastus, S. 232. Oporinus soll später bereut haben, diese Charakteristik seines 
ehemaligen Herrn veröffentlicht zu haben; den Inhalt derselben zog er aber nicht 
zurück. Vgl. übrigens auch eine analoge Nachricht über Paracelsus bei J. Rütiner 
(Netzhammer, S. 119). 
2 ) Bitiscius, I, S. 395. Kahlbaum, S. 70. 
