Die Renaissance. 
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’ »Mir nach, Avicenna, Galenus, Rhazes, Montagnana, Mesoe und 
ihr anderen! Mir nach und ich nicht euch nach, ihr von Paris, ihr von 
Montpellier, ihr von Schwaben, ihr von Meißen, ihr von Köln, ihr von Wien, 
und was an der Donau und dem Rheinstrom liegt, ihr Inseln im Meer! Du 
Italia, du Dalmatia, du Sarmatia, du Albanis, du Griech, du Arabs, du 
Israelita. Mir nach und ich nicht euch nach, mein ist die Monarchie. Euer 
wird keiner im hintersten Winkel bleiben, an den nicht die Hunde . . . ich 
werde Monarcha und mein wird die Monarchie sein . . « 1 ). 
Die Gelehrten haßte er auf den Tod und suchte für dieselben die 
gröbsten Schimpfworte; sie waren nichts als ärztlicher Pöbel 2 ), der 
nicht würdig war, seine Schuhriemen aufzulösen 3 ). Er ist Barbar 
geblieben; mag er aber noch so unanständig geschimpft haben, in 
doppelter Hinsicht stand er unendlich hoch über seinen wohlerzoge¬ 
nen Gegnern: gegen ihn kämpfte eine anonyme Gesellschaft, eine 
Gilde, er stand für seine Worte mit seiner Person ein; er griff in der 
härtesten Weise ihre Lebensauffassung an, aber niemals — es ist 
dies überraschend bei einem Manne von seiner Lebensart — niemals 
berührte er mit einem einzigen Worte das Privatleben bestimmter 
einzelner Persönlichkeiten; umgekehrt kennen wir alle Privatissima 
über Paracelsus gerade aus der Polemik seiner distinguierten Gegner. 
Für seine Privatissima haben sie Verständnis gezeigt; keiner seiner 
Gegner wurde dagegen gewahr, daß mit Paracelsus eine neue 
Wirklichkeit in die Welt getreten war, welche zu konstatieren und 
zu begreifen an erster Stelle den Gelehrten geziemt hätte. Die 
Theorien der alten Philosophen und Ärzte waren nicht so nichts¬ 
würdig, wie sie von Paracelsus dargestellt wurden; auch die Tradi¬ 
tion war keineswegs so belanglos und steril, wie er sie haben wollte; 
die Institution der Hochschulen und der diplomierten Doktoren war 
gewiß nicht nur eitler Tand, wie sie Paracelsus erschien; bei Leb¬ 
zeiten des letzteren war aber niemand imstande, das wahre Wesen 
und den Wert jener Schulwissenschaft, von welcher so viele genährt 
wurden, gegen Paracelsus mit vernünftigen Gründen zu ver¬ 
teidigen. Erst dreißig Jahre nach seinem Tode fand sich ein Ge¬ 
lehrter (Erastus), der sich in eine Kritik der PARACELSischen Lehren 
vom Standpunkte des Aristotelismus eingelassen hat. Sein Leben 
Aus dem Vorwort zu Paragranum. Man vgl. folgende Stelle bei Erastus, S. 236: 
»Während des Diktierens pflegte er wie von Bremsen gestochen und von Furien ver¬ 
folgt und wie eine Pythia erglüht zu sein und schreien . . . wobei ihm der Teufel jenen 
Unsinn suggeriert hat, auf den er im gesunden Zustande niemals hätte verfallen können. 
2 ) Bitiscius, III, S. 48. 
3 ) Bitiscius, III, S. 13. 
