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II. Kapitel. 
Plato, für den gebildeten Griechen, dessen Geistesdisziplin über 
jede Phantastik und über alle Extravaganzen erhaben war, für sie 
bedeutete Plato einen Übermenschen, einen geheimnisvollen Magus 1 ) 
und Theosophen, in dessen Philosophie sie nur eine Art Mysterien 
der Pythagoreer, der ägyptischen Priester und der Neuplatoniker 
erblickten, eine dem Okkultismus und der Zauberei verwandte Ge¬ 
heimlehre. Nur die Gemütsstimmung hat Paracelsus mit Plato 
gemein: er wendet weder die Platonische Terminologie an, noch 
beruft er sich auf einzelne seiner Schriften, noch kennt er seine 
Ideenlehre, seine Anschauungen vom angeborenen Wissen, noch 
seine religiösen und politischen Theorien. Paracelsus kann nur 
insofern ein Platoniker heißen, als er ein »mystischer Realist« (nach 
der Terminologie einiger russischer Philosophen), ein Intuitivist war, 
der die Wirklichkeit durch Anschauungsbilder darzustellen sucht, 
jene Wirklichkeit, die nur durch das schöpferische Gemüt nach¬ 
empfunden, niemals dagegen durch die Logik analytisch definiert 
werden kann: 
»Im Lichte der Natur befindet sich’s, daß alle Dinge nichts sind, dafür 
wir sie ansehen, sondern unseren Augen die Weise der Corpora alle ver¬ 
borgen ist« 2 ). 
Das Wesen der Dinge ist unnachweisbar, man kann das Ver¬ 
ständnis für dasselbe in anderen Menschen nur indirekt erwecken, 
indem man die Wirklichkeit schildert, auf Analogien hinweist, 
der Metapher sich bedient. Deshalb geben Allegorien, Analogien 
und Metaphern das gewöhnlichste Darstellungsmittel Hohenheims 
ab; seine berühmte Lehre, der Mensch sei eine kleine Welt für sich, 
ein Mikrokosmus, ist meistens nur als eine Metapher zu verstehen, 
die behaupten will, daß die den menschlichen Geist treibenden Kräfte 
ähnlich sind jenen, welche das Weltall beherrschen. Paracelsus 
führt diese Metapher weiter aus: das Fleisch stelle die Erde, die 
Lebenskraft (balsamus) die Luft, das Blut das Wasser, die Körper¬ 
wärme das Feuer dar 3 ). Was sollte es anders als eine kühne Metapher 
bedeuten, wenn er die Krankheiten mit den Sternen vergleicht und 
*) Man vergleiche die populär naive Art, in welcher Paracelsus, der Verneiner 
aller Schulautoritäten, über Plato schreibt: »Wer da viel Werk von der Natur ver¬ 
steht, erkennt und weiß, der ist hoch im Glauben, denn der Schöpfer ist sein Lehrer: 
als z. B. Plato, in dem wir nicht allein einen natürlichen Philosophus achten, sondern 
auch einen in Mirakeln bekannt.« Lessing, S. 91. 
2 ) De cena Domini (Strunz, S. 90). 
3 ) Paramirum Bit. I, S. 18. 
