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II. Kapitel. 
liehe Arzneien gegen ähnliche Krankheiten) spielte fortan in der 
Medizin eine bedeutende Rolle. 
Das Problematische und Allumfassende der Naturerscheinungen 
deutet Paracelsus durch exotisch klingende Namen an: mit dem 
biblischen Wort »Limbus« bezeichnet er das Material, aus welchem 
der Menschenkörper, die ganze Welt, die Krankheiten gebaut sind 1 ); 
anstatt »Alchimie« sagt er »ars spagyrica«; Yliaster ( vhrj , astrum) 
bedeutet den Anfang der Dinge, mit »Ares« bezeichnet er den Geist, 
der jedem Wesen seine spezifische Eigenart gibt; unter »Duelech« 
ist etwas zu verstehen, das in der Mitte zwischen dem Stein und der 
steinbildenden Kraft steht; »Leffas« ist der in der Erde enthaltene 
Sauerteig; »magna Turban« bedeutet die Essenz, welche alles vor¬ 
aussagt; »Euestrum« und »Trarames« stellen eigenartige Geister 
dar usw. Auch die Titel der Werke und ihrer einzelnen Abschnitte 
lauten geheimnisvoll: »Liber Paramirum«, »Liber Paragranum«, »Der 
Labyrinth der irrenden Ärzte«, »Von der Tinktur der Physiker«, 
»Der Himmel der Philosophen«, »Das BuchAzoth«, »Apokalypsis 
Hermetis«, »Das Licht der Naturen«, »Bertheonea oder die kleine 
Chirurgie« usw. Die Mystiker fanden allezeit Gefallen an solchen 
dunklen Wörtern. 
Anstatt der zu seiner Zeit beliebten komplizierten Pflanzen¬ 
dekokte suchte Paracelsus einfache chemische Präparate als 
Arzneien einzuführen; weit entfernt aber, unter denselben Materien 
zu verstehen, wollte er durch dieselben die Kräfte der Natur an 
ihren Wurzeln erfassen. Die Namen seiner Medikamente geben ihr 
tiefes Wesen kund: Arkanum, Lebenselixir, das fünfte Wesen 
(quinta Essentia, Quintessenz), Mercurius vitae, Prima materia, der 
Stein der Weisen, die Tinktur der Ärzte, Magisterium, Spezifikum, 
Balsamus usw. 2 ). Welch ein geheimnisvolles Medikament stellt 
beispielsweise die Quinta essentia dar! 
Es ist also das fünfte Wesen eine Materie, aus allen von der Natur er¬ 
zeugten Dingen und aus jedem belebten Wesen körperlich extrahiert und 
von allen Unreinlichkeiten und von der Sterblichkeit befreit, am feinsten 
gereinigt und von allen Elementen abgelöst. Es folgt daraus, daß das 
fünfte Wesen als wie Natur, Kraft, Tugend und Medizin in den Dingen zwar 
vormals eingeschlossen liegt, aber auch von jeder Wohnung und äußerer 
Einschließung befreit sein kann. Dieselbe stellt auch Farbe, Leben und 
Eigenschaften der Dinge dar. Sie ist ein Geist, dem Lebensgeist ähnlich, 
J ) De rebus invisibilibus Bit., I, S. 130. 
2 ) Die meisten dieser Namen rühren aus vorparacelsischer Zeit her; doch gibt ihnen 
Paracelsus einen neuen Sinn. 
