Die Renaissance. 
mit dem Unterschiede, daß der Lebensgeist der Dinge unsterblich, der¬ 
jenige des Menschen sterblich ist. . . « 1 ). 
Wäre eine noch tiefer geholte und mächtigere Arznei vorstellbar? 
Paracelsus kennt eine noch mächtigere, das Arkanum: 
Arkanum ist das unkörperliche, unsterbliche Wesen des Lebens; es ist 
über alle Natur und über die menschliche Fassungskraft erhaben ... Es 
hat die Kraft, unseren Körper umzugestalten, zu verwandeln und zu er¬ 
neuern . . . 2 ) 
Auch Paracelsus' Lehren sind geheimnisvoll; deshalb fordert 
er den Adressaten einer seiner Schriften 3 ) auf, er möge sie im ge¬ 
heimen halten wie eine Perle, die man nicht den Säuen vorwirft. 
Um den Leser darin zu stören, mit Muße seine Ideen zu verfolgen, 
um ihn mit in die philosophischen Tiefen hinabzureißen, gibt Para¬ 
celsus den gangbaren Wörtern eine neue, ungewöhnliche Bedeutung; 
die Wörter »Astronomie«, »Medizin«, »Astrum« (Stern), »Anatomie« 
u. a. haben bei ihm nebst der gewöhnlichen noch eine andere, ganz 
unerwartete Bedeutung: Astrum bedeutet auch Kraft, unter Ana¬ 
tomie versteht er auch das aus dem Äußeren ermittelbare Wesen 
der Dinge, mit dem Wort Astronomie bezeichnet er auch den Zu¬ 
sammenhang des Himmels mit der Erde usw. Die Spiritisten und 
die Okkultisten pflegen sich noch heute solcher Darstellungsmethoden 
zu einem ähnlichen Zwecke zu bedienen. 
2. Erfahrung und Autorität. 
Von den Geschichtschreibern der Wissenschaft wird unser Held 
gerühmt, weil er, während seine Mitwelt nur Bücher studierte, 
sich als der erste für die Erfahrung entschied. Doch wie er¬ 
klären sie uns Hohenheims Spott über die »Experimentatoren« und 
»Probierer«, über Ärzte, die sich auf den Zufall verlassen, die unsicher 
an das Krankenbett herantreten, die die Krankheit nach einzelnen 
Symptomen analysieren? daß er keine Ahnung von unserer »In¬ 
duktion« gehabt hat? daß er nicht geglaubt hat, der Mensch ver¬ 
möge durch zielbewußte Naturbeobachtung sein Wissen wesentlich 
zu vertiefen? daß er keinen »Fortschritt der Wissenschaft« gekannt 
hat? 
Wie in so manch anderer Hinsicht, glauben wir auch in diesem 
Falle, man habe zur Zeit Hohenheims unter Erfahrung dasselbe 
A ) Archidoxorum lib. II. Bit., II, S. 5. 
2 ) Ebenda lib. V. Bit., II, S. 16. 
3 ) De rerum natura libri 9, Bit., II, S. 84. 
Radi, Geschichte der biol. Theorien. I. 2, Auf!. 
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