Die Renaissance. 
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die Hennen haben sie gefressen, und siehe da! ihr Gefieder ist ver¬ 
kehrt gewachsen ; Paracelsus selbst habe eine solche Henne gesehen 1 ). 
Er glaubt an Prophezeiungen aus dem Vogelflug und an alle Arten 
der Hexenkunst. Durch Wärme und Feuchtigkeit wird das Wachs¬ 
tum aller Dinge gefördert — die Nägel und Haare wachsen im feuchten 
Boden auf dem Leichnam noch zwei Jahre nach dem Tode; auch 
das Gold wächst, wenn man es befeuchtet, bis es baumgroß wird. 
Er kennt eine vorzügliche Arznei für die Verjüngung des Körpers; ihre 
Wirkung ist so mächtig, daß sogar ein ausgestopfter Eisvogel infolge 
derselben gemausert hat 2 ). 
Vergeblich wird man Paracelsus’ Aberglauben durch seine wenig 
fortgeschrittene Zeit zu entschuldigen suchen. Es gab damals Denker, 
die viel, viel kritischer waren. Albert der Grosse, der 300 Jahre 
vor Paracelsus gelebt, glaubte zwar auch an viele Sachen, an die 
er hätte nicht glauben sollen, immerhin war er viel behutsamer als 
Paracelsus. Erastus, ein Aristoteliker, war nur um 30 Jahre 
jünger als Paracelsus; in seiner Polemik gegen den letzteren ist 
er höchst entrüstet über dessen Kritiklosigkeit und nennt Para¬ 
celsus wegen solcher Lehren, die wir beispielsweise angeführt haben, 
einen unverschämten Lügner. Vergleichen wir den Standpunkt 
dieser beiden Forscher zu dem Hexenproblem. Paracelsus glaubte 
*) Bit., II, S. 119. 
2 ) Erastus, S. 46. — Hier noch eine Auswahl anderer Beispiele seiner Leicht¬ 
gläubigkeit. Er hat eine Arznei gesehen, die auf das Auge mit einer so starken ma¬ 
gnetischen Kraft eingewirkt hat, daß sie dasselbe aus der Augenhöhle bis zur Nasen¬ 
spitze herausgezogen hat (Lessing, S. 8 o). Wer eines natürlichen Todes gestorben ist, 
ist auf immer tot; man soll aber imstande sein, getötete Menschen zum Leben zurück¬ 
zurufen (Bit., II, S. 96}. Von der Möglichkeit der Transmutation von Metallen ist er 
fest überzeugt; doch soll die Herstellung edler Metalle schwer sein; man brauche dazu 
den Stein der Weisen (Bit., II, S. ioo). An einer anderen Stelle bestreitet er jedoch 
eine solche Möglichkeit (Bit., I, S. 213). Er glaubt an Succubus und Incubus und be¬ 
hauptet, daß aus dem dabei verstreuten Sperma Würmer und Schlangen entstehen (De 
orig. morb. invis. Bit., I, S. 124). Die Pest soll auf dieselbe Weise entstehen, und 
darum sollen Klöster und Hurenhäuser am meisten an der Verbreitung der Pest schuld 
sein (Lessing, S. 166). Er glaubt an die Verzauberung der Menschen und der Kühe, 
an die Macht der Verfluchung (Bit., I, S. 25). Er führt zwei verschiedene Rezepte zur 
Herstellung des Homunculus an (Bit., II, S. 86); derselbe soll übrigens auch im Magen 
nach einem Koitus per os entstehen; aus dem Homunculus sollen sich Pygmäen, 
Riesen und andere Wundergeschöpfe entwickeln (ebenda). Die Geister (z. B. die Nymphen) 
können mit den Menschen menschliche Kinder zeugen (Bit., I, S. 189). Paracelsus 
schreibt den Kranken auch verschiedene Amulette vor (Bit., II, S. 695 sq.) und glaubt, 
daß man im Kristall den Einfluß eines Sterns konzentrieren und auf beliebige Zeit ein¬ 
schließen kann (Bartscherer, S. 199) usw. usw. 
