Die Renaissance. 
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mag. Denn der Natur wohnt ein innerer Glaube inne, und sie verläßt 
sich auf Gott, ihren Schöpfer . . . *) 
Wer in Paracelsus einen gelehrten Professor, einen trockenen 
Verfasser von Handbüchern sieht, der wird wohl nicht begreifen 
können, wie er nur an die Ungeheuerlichkeiten, die er gelehrt, hat 
glauben können. Allein Paracelsus war kein Nachkomme der 
kritischen Scholastiker; seine Wissenschaft erwuchs jenem Gebiete 
des menschlichen Schaffens, dem auch die Wissenschaft der Schaf¬ 
hirten, der Hexen und der Alchimisten entstammt, der Menschen, 
denen der Unterschied zwischen dem Märchen und dem kritisch 
gesichteten Wissen unbekannt bleibt, für welche Dichtung zur Wahr¬ 
heit und Wahrheit zur Dichtung wird. In der Tat sind Paracelsus’ 
phantastische Angaben volkstümlichen Erzählungen und nicht 
wissenschaftlichen Irrtümern zuzuzählen, Erzählungen, welche noch 
heute unter Dorfkindern leben. Erinnerungen aus eigener Jugend 
werden in uns wachgerufen, wenn wir in Paracelsus vom hohen 
Alter Methusalems lesen, von dem Gold, das, fleißig begossen, zum 
Goldbaume heranwächst, von wunderbaren Bildnissen und Figuren 
in alten Kapellen, in Gräbern, in Höhlen, in heimlichen Gängen, in 
Felsen, inSteinklüften, auf Inseln und an wilden, unbewohnten Örtern, 
auf die große Achtung zu geben sei, da sie oft wunderbare Bedeutung 
haben. . . * 2 ). Mit solchen halb andächtigen, halb furchtsamen 
Blicken betrachten noch heute die Dorfkinder auffallend gestaltete 
Ruinen, alleinstehende Bäume, alte Kapellen und öde Örter; in 
Erzählungen über deren Bedeutung besteht ihre erste naive Wissen¬ 
schaft. 
Trotzdem war Paracelsus keineswegs abergläubisch im wahren 
Sinne des Wortes. Denn Aberglaube bedeutet an erster Stelle 
Furcht, Furcht vor dem Teufel, vor den Gespenstern, und es steckt 
in demselben etwas Boshaftes, das Licht und Menschen fürchtet. 
Das verwerfliche Hauptmerkmal des Aberglaubens liegt, wie 
Paracelsus und Erastus richtig erkannt haben, in der auf Schleich¬ 
wegen wandelnden Niederträchtigkeit und nicht im Inhalt des Ge¬ 
glaubten. Es mögen nun die Behauptungen Paracelsus’ noch so 
ungeheuerlich klingen, er glaubt von natürlichen Erscheinungen, 
von Offenbarungen mächtiger, der Natur innewohnender Kräfte zu 
reden. Überall sucht er die von ihm besprochenen Erscheinungen 
A ) Astronomia magna Bit., II, S. 605. 
2 ) Bartscherer, S. 196 (Huser 1616, II, S. 302). 
