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II. Kapitel. 
als natürliche Tatsachen darzustellen; er behauptet z. B., daß 
der Leichnam große und wunderbare Heilkraft besitze, beteuert 
aber in einer langen Auseinandersetzung, daß die Heilkraft nicht in 
der Materie desselben zu suchen sei, so daß die Körper der Heiligen 
wirksamer wären als diejenigen der Missetäter, sondern dieselbe 
wohne allen Menschenkörpern als Bestandteilen des allmächtigen 
Weltalls, als eine natürliche Eigenschaft inne 1 ). Der Teufel soll 
eine große Macht besitzen; warum sollten wir auf seine Mithilfe ver¬ 
zichten, wenn Gott selbst durch den Teufel auf die Welt einwirkt? 2 ) 
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Deshalb bekämpft Paracelsus immer und immer wieder die schwarze 
Kunst, welche auf unehrlichen Wegen die Natur zu vergewaltigen 
strebt; die Menschen, welche die Magie »den Menschen zum Ver¬ 
derben und Schaden« mißbrauchen, sind nichtswürdig; deshalb ist es 
»nicht unbillig noch unrecht, daß man sie und alle Zauberer mit dem Feuer 
hinrichtet. Denn diese sind die schädlichsten Leute und die bösesten 
Feinde, so wir auf Erden haben, so sie jemand Übel wollen« 3 ). 
4. Dinge und Wörter. 
Unklare Sprache und barbarische Terminologie bilden einen nicht 
wegzuleugnenden Fehler der paracelsischen Schriften. Erastus 
ereifert sich aber darüber, daß Hohenheim sogar an einen natür¬ 
lichen, innerlich mit dem Wesen der Dinge zusammenhängenden 
Sinn der Wörter geglaubt hat; auch andere Platoniker, Plotinus, 
Marsilius Ficinus, Pomponatius, beschuldigt er desselben Ver¬ 
gehens. Welch ein Aberglauben! ruft er aus; wer sieht nicht ein, 
daß die Wörter und die Sprache nur etwas Künstliches, nur konven¬ 
tionelle Zeichen der Dinge bedeuten 4 )? 
Die Jetztwelt gibt Erastus recht, und nur die Philosophie-Histo¬ 
riker erinnern sich, daß auch Plato selbst vom natürlichen Sinn der 
Wörter überzeugt war; höchstens werden gewisse, übrigens auch 
für überwunden gehaltene Theorien erwähnt, nach denen die Wort¬ 
wurzeln (zum Teil) Nachahmungen von Naturlauten sein sollen und 
wenigstens ihrem Ursprünge nach »natürlich« sind. Sonst gibt man 
den Wörtern nur den Wert von konventionellen Zeichen für Begriffe, 
für Anschauungen und für Vorstellungen der Dinge; in den Sätzen 
»die Rose ist rot«, »der Löwe ist ein Raubtier«, »Herr X. ist Melancho- 
1 ) De morb. invis. Bit., I, S. 25. 
2 ) Bit., I, S. 135. 
3 ) Bartscherer, S. 46 (Huser, II, S. 298). 
4 ) Erastus, S. 169 sq. 
