Die Renaissance. 
77 
von jedweder äußeren Einwirkung ganz unabhängig dasteht. So 
konsequent folgt Paracelsus diesem Individualismus, daß er die 
kühne Behauptung aufzustellen wagt, daß die Menschen ganz so, 
wie sie sind, bleiben würden, auch wenn es keine Sonne, keine Pla¬ 
neten, keine Nahrung gäbe, denn die Menschenwesen (ihre Ideen, ihre 
»Samen«) kommen von Gott; durch die Sonne und durch die Natur 
sei nur das materielle Leben realisiert, keineswegs aber das ideelle 1 ). 
Weil nun jedes Wesen nur durch sich selbst bestimmt wird, kennt 
Paracelsus keine mechanische Kausalverknüpfung zwischen dem 
Vorangehenden und dem Nachfolgenden, er nimmt vielmehr nur einen 
organischen Zusammenhang, eine Sympathie der Vorgänge an; wie 
im Organismus jedes Organ eine Einheit für sich bildet und wie 
sich die Organe zu höheren Individualitäten verbinden, so soll 
es im ganzen Weltall sein; die Sonne, die „ Planeten, die Erde, 
die Pflanzen, die Steine, das Wasser, die Geister sind einerseits 
aus Elementen niederer Ordnung aufgebaut, stellen aber anderer¬ 
seits selbst Teile eines höheren Ganzen dar und treten zu höheren 
Individuen zusammen, um endlich das höchste organische Wesen, 
das Weltall, den Makrokosmos zu bilden. Wie nun im Körper jedes 
Organ für sich selbst und dadurch für den gesamten Körper lebt, so 
auch im Makrokosmos: der Mensch, das Tier, die Pflanzen folgen 
ihrem Lebensschicksal frei und von der Umgebung unabhängig, 
erfüllen aber gerade dadurch kraft der inneren Korrelation (Sym¬ 
pathie) aller Erscheinungen das Schicksal des Makrokosmos selbst; 
keine Ursachen, nur kosmische Korrelationen verknüpfen das 
Weltgeschehen zu einer Einheit 2 ). Zufolge des organischen Zusammen¬ 
hanges aller Erscheinungen im Makrokosmos gibt es in demselben 
kein isoliertes Geschehen: erkrankt ein Organ, so ist der ganze Körper, 
so ist die ganze Welt erkrankt, und die ganze Welt kämpft gegen 
diese Störung. Auch zwischen den Planeten und den Menschen¬ 
schicksalen herrscht diese Sympathie; die Konstellation am Himmel 
verursacht wohl nicht die Schicksale der Menschen, und die Astro¬ 
logen, die dies gelehrt haben, haben sich völlig getäuscht; richtig ist 
aber, daß zu jeder bestimmten Konstellation der Planeten bestimmte 
Begebenheiten auf der Erde passen, daß zwischen dem Leben und 
*) Paracelsus führt diesen Gedanken ausführlich in Paramirum, Bit., I, S. 7 S< L* 
aus; die Nahrung vergleicht er da mit dem Dünger, durch welchen das Wachstum der 
Pflanzen gefördert, nicht aber in seinem Wesen bestimmt wird. 
2 ) Paramirum 1570, S. 105. 
