Die Renaissance. 
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nun der Mensch die ganze Welt mit seiner Vernunft aufzufassen 
imstande ist, so muß die ganze Welt in ihm in nuce eingeschlossen 
sein: wie das Ei den vollkommenen Organismus einschließt, so auch 
der Mensch den Makrokosmos. Folglich gleicht der Mensch selbst 
einem in sich geschlossenen Weltall, er ist Mikrokosmos: 
»Und das ist ein Großes, das ihr bedenken sollt: nichts ist im Himmel 
und auf Erden, das nicht sei im Menschen. Und Gott, der im Himmel ist, 
der ist im Menschen« 1 ). 
Der Puls regiert auch das Firmament, den physiologischen Ge¬ 
setzen des Menschenkörpers untersteht auch der Lauf des Planeten, 
das Gebirge ist nach anatomischen Grundsätzen gebaut, der Atem 
weht in dem Winde, und während des Erdbebens ist die Erde am 
Fieber krank 2 ). Ein anderes Mal drückt Paracelsus denselben 
Gedanken anders aus: Gott hat den Menschen erschaffen aus der 
Materie und aus der Quintessenz aller anderen Geschöpfe, aus dem 
Wesen aller Elemente, aus dem Kern der Fixsterne, der Planeten, 
des Himmels, der Erde, aus allen Eigenschaften, Essenzien, Naturen 
und aus dem ganzen Firmament 3 ). Der Mensch ist die Quintessenz 
aller erschaffenen Dinge; in ihm liegt die Milchstraße, in ihm liegen 
beide Erdpole, der Zodiakus, in ihm schlafen alle Krankheiten 4 ). 
So ist der Mensch tv xal 7tär, wie bei den alten griechischen Philo¬ 
sophen; und wie im Menschen, so breitet sich im Innern eines jeden 
Wesens das ganze unendliche Weltall aus 5 ). 
Ist der Mensch dem Weltall gleich, warum gibt es viele und wesent¬ 
lich verschiedene Leute, wenn es nur einen Makrokosmos gibt? Es 
gibt keineswegs einen einzigen Makrokosmos, antwortet Paracelsus; 
mit der fortwährend sich verändernden Lage der Gestirne am Himmel 
geht das Weltall durch eine ununterbrochene Reihe von verschiedenen 
Zuständen hindurch, und jedem derselben entspricht ein anderer 
Mensch 6 ). 
Lessing, S. ioo. 
2 ) Paragranum Bit., I, S. 191. 
3 ) Bit., n, S. 664. 
4 ) Bit., I, S. 197, 201. 
5 ) Paracelsus schließt zwar hier und da andere Wesen als den Menschen aus 
dem Begriffe des Makrokosmos aus; an anderen Stellen erklärt er jedoch alle für 
makrokosmisch. Eine eingehendere Durcharbeitung seiner Philosophie müßte zu der 
Konsequenz führen, daß jedes Wesen das Weltall auf eine andere Art einschließt. 
6 ) Bit., I, S. 201. Paracelsus erklärt da also die Verschiedenheit der Menschen 
astrologisch. 
