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II. Kapitel. 
In der Lehre vom Makrokosmos und Mikrokosmos kulminiert 
die Philosophie Hohenheims. Ideen von ehrwürdigem Alter wurden 
durch dieselbe zu neuem Leben hervorgerufen: die mystische Lehre 
der Pythagoreer von der Harmonie der Sphären, Platos Deu¬ 
tungen der Gestirne als vollkommener, lebender Wesen, die Hypo¬ 
thesen Plotins, daß die Erde ein tierisches Wesen darstellt, die 
Lehren des Cusanus vom inneren Zusammenhänge aller Erschei¬ 
nungen und vom Menschen als einer kleinen Welt (parvus mundus); 
dieselbe Idee wurde später von Gl. Bruno verteidigt und liegt auch 
der LEiBNizschen Philosophie zugrunde; das letzte Mal kam sie in 
den Lehren der deutschen Naturphilosophen zur Geltung, als Oken 
die Behauptung aufgestellt hat, die ganze Natur stelle nur einen 
auseinandergelegten Menschen dar. Für eine wissenschaftliche 
Theorie lautet die Lehre vom Makrokosmos und vom Mikrokosmos 
zu allgemein, zu metaphysisch; da sie aber wiederholt auf dem Plan 
des philosophischen Denkens aufgetreten ist und gewiß noch oft¬ 
mals auftreten wird, entspricht sie gewiß einer Grundtendenz des 
menschlichen Gemüts. Wo sind ihre Grundlagen zu suchen? 
6. Der Arzt und die Krankheit. 
Dem Zeitalter des Paracelsus war der Unterschied zwischen dem 
praktischen Arzt und dem theoretischen Biologen noch unbekannt. 
Der Arzt war eo ipso Biologe, weil man unter Leben vorzugsweise 
Menschenleben verstand, und noch mehr aus dem Grunde, weil 
man die Theorie nicht von der Praxis schied. In der im Dienste der 
Menschenliebe geleisteten biologischen Praxis mußte sich der philo¬ 
sophisch begabte Mann bewähren. 
Für Paracelsus bedeutete der Arzt so viel wie eine Natur- 
kraft, die gegen die Krankheiten aus einem ihr innewohnenden 
Drange kämpft, eine Kraft, die für ihn ebenso wirklich war, wie für 
uns die Elektrizität. Wie er Gott, die Wahrheit, die Moralität für 
etwas Reales (obwohl Unsichtbares) gehalten hat, so hat er auch 
die heilende Naturkraft realistisch aufgefaßt; und wie Gott, Mora¬ 
lität, Krankheiten an gewissen Symptomen erkannt werden, so wird 
auch der »Arzt« erkannt; er ist in den Metallen, in den Pflanzen, 
im Menschen als Möglichkeit verborgen und kommt zu seiner deut¬ 
lichsten Ausprägung, zu seinem Bewußtwerden, wird verwirklicht in 
einem Mann, der aus innerem Instinkt, durch göttliche Vorsehung 
vorherbestimmt, die Kranken heilt, indem er mit Bewußtsein tut, 
was die Natur automatisch zu leisten vermag. 
