Die Renaissance. 
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Naturphilosophie sei hier erwähnt. Paracelsus war so sehr von der 
Überzeugung über die Natürlichkeit der Arzneikunst und über die 
Heilkraft der Natur durchdrungen, daß er kein künstliches Ein¬ 
greifen des Arztes in den Verlauf der Krankheit zuließ. Es fiel ihm 
nicht ein, daß eine Verwundung (z. B. eine Schußwunde) eine künst¬ 
liche, äußerlich bedingte Störung des Lebens darstellt, die folglich 
auf künstlichem Wege, durch eine chirurgische Operation geheilt 
werden muß, sondern er verwarf die Chirurgie überhaupt und erlaubte 
nicht einmal Fremdkörper aus den Wunden zu entfernen, wenn 
man sie nicht einfach mit den Fingern wegnehmen konnte. Er 
verbot, die Wunden zuzunähen, er verwarf alle schneidenden Appa¬ 
rate (mit Ausnahme der Aderlaßlanzette) und alle ätzenden Sub¬ 
stanzen; er erwartete die Heilung nur von der eigenen Lebenskraft 
des Kranken, deren Kampf gegen die Krankheit er mit seinen Arz¬ 
neien unterstützen wollte. Sein Widerwille gegen die Chirurgie 
entblößt am deutlichsten die wunde Stelle seiner Naturphilosophie 
und läßt uns auch die Quelle anderer seiner Irrtümer erraten: wenn 
wir einmal anerkennen, daß im organischen Leben zufällige Störungen 
(Verwundungen) Vorkommen, welche den Organismus rein von 
außen her überfallen, und wenn wir zugeben, daß solche Störungen 
durch künstliche Eingriffe in den Lebenslauf des Organismus, durch 
eine Art Gewalt am Leben geheilt werden müssen, so müssen wir 
auch die Wahrscheinlichkeit zugeben, daß solche äußerliche (mecha¬ 
nische) Störungen des Geschehens auch sonst Vorkommen und daß 
vielleicht überall in der Natur neben den Ideen auch die Materie, 
neben der Vernunft auch der Zufall herrscht. Die moderne Wissen¬ 
schaft hat mit der Betonung dieser Folgerung ihr Leben begonnen 
und hat sich schroff gegen die Philosophie des Paracelsus gestellt; 
sie hat in den mechanischen Theorien den geraden Gegensatz zum 
Paracelsismus aufgestellt und hat behauptet, daß alles Geschehen 
nur äußerlich, nur zufällig bedingt ist. Sie hat sich dadurch in ent¬ 
gegengesetzte Unmöglichkeiten verwickelt. Wie ist also die Formel 
zu finden, welche den paracelsischen absoluten Vitalismus mit dem 
modernen absoluten Mechanismus versöhnen könnte? 
7. Die Natur. 
Als Idealist fühlte sich Paracelsus frei, nur solange er über 
Ideen, über die Macht der Phantasie, über Geister und Kräfte 
sprechen durfte; nur mit Unwillen erkannte er auch die Materie, 
den Körper und den Tod an, die nach seiner Meinung eigentlich 
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