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II. Kapitel. 
müßt ihr auf die Anatomie achten, welche die gegenseitigen Beziehungen der 
Krankheiten im Körper und die für bestimmte Krankheiten spezifischen 
Örter im Körper untersucht. . .*) 
Deshalb definiert Paracelsus das Leben als das den Körper 
erhaltende Streben: 
Nichts anderes stellt wahrlich das Leben dar als einen gewissen leben¬ 
digen Saft, der den sterblichen Körper vor den tödlichen Würmern und vor 
der Fäulnis beschützt, und der eine flüssige Mischung der Salze enthält * 2 ). 
Der Körper ist ein Kunstprodukt (creatura) und kein Leben 3 ). 
Der lebendige Saft (»Mumie«) soll über den ganzen Körper ver¬ 
breitet und je nach dem Organ verschieden sein; eine andere Mumie 
ist den Knochen, eine andere den Blutgefäßen, eine andere den 
Sehnen eigen 4 ). 
Das Leben ist also überall verbreitet; seine niedrigste Stufe 
äußert sich durch die Fäulnis (putrefactio), d. h. durch chemische 
Veränderungen; doch offenbart sich in den chemischen Prozessen 
nur das Leben im allgemeinen, ohne jedwede Individualisation; 
durch »Fäulnis« kristallisieren aus der Erde einzelne Tiere und 
Pflanzen; durch »Fäulnis « wird im erwachsenen Körper die Nahrung 
assimiliert; dieselben chemischen Prozesse liegen der Entwicklung 
des Samens zur Pflanze und der Embryonalentwicklung des Men¬ 
schen zugrunde. Die embryonale Entwicklung geht unter fort¬ 
währender chemischer Differenziation vor sich: aus dem Körper¬ 
saft, der potentiell den ganzen Menschen enthält, entsteht, durch 
die Geschlechtslust angeregt, durch einen Gärungsprozeß zuerst der 
Same, d. h. eine Spannung (kein Ding!), die zur Entwicklung 
führen kann. Jeder besondere Teil des Organismus bildet seinen 
eigenen Samen; der Same der höheren Tiere (der Menschen- und 
»Vieh«same) soll jedoch nicht auf dieselbe Art wie derjenige der 
niederen Wesen entstehen. Im Gestein (auch dieses entsteht aus 
Samen), in den Pflanzen und in den einfacheren Tieren ist der Same 
an die Materie gebunden, so daß die genetische Aufeinanderfolge 
dieser Wesen im Zusammenhang der Materie besteht, der Menschen- 
same dagegen ist bloß ein Geist, eine Kraft, und verkörpert sich erst 
ex post in ein materielles, für jeden Körperteil spezifisches Sperma, 
das durch den Lebenssaft von allen Körperteilen in die Hoden 
4 ) Chirurgia magna. Bit., III, S. 109. Vgl. auch J. K. Proksch, S. 56 sq. 
2 j De vita longa. Bit., I, S. 63. 
3 ) Ebenda, S. 54. 
4 ) Chirurgia minor Bit., III, S. 7. 
