88 
II. Kapitel. 
(das »Soma«, würde Weismann sagen) überfällt, ist nicht erblich, 
wohl aber jene, die in der prima materia (im »Keimplasma«) wurzelt. 
Denn diese prima materia schließt, in nuce alle Eigenschaften des 
erwachsenen Menschen ein, seine Organe, seinen Intellekt, seine 
Krankheiten; im Kind kombinieren sich die Eigenschaften der Eltern, 
hemmen oder fördern einander und lassen neue und unerwartete 
Merkmale entstehen. Die im Keime wurzelnden Krankheiten sollen 
unheilbar sein. 
Durch diese Auffassung der Erblichkeit wurde Paracelsus auch 
zu Betrachtungen über die Entstehung der Mannigfaltigkeit der 
Tiere und Pflanzen geführt, die einigermaßen an diejenigen modernen 
Phylogenien erinnern, welche die Entstehung der Arten durch 
Kreuzung erklären. Die Natur soll ursprünglich alles nach einem 
Plan, wie aus einem Samen hervorgebracht haben, und es sei un¬ 
wahrscheinlich, daß gleich von Anfang an die heutige ungeheuere 
Mannigfaltigkeit der Pflanzen und Tiere bestanden hätte. Neue 
Formen sollen durch »Transplantation«, d. h. durch Kombination un¬ 
gleicher, aber verwandter Wesen entstanden sein; durch Kreuzung 
von zwei, drei und mehr Formen sei die jetzige Mannigfaltigkeit 
hervorgebracht worden. Auch neue Typen der Krankheiten sollen 
durch Mischungen der Keime von alten Krankheiten entstehen 1 ). 
Die Embryonalentwicklung faßt Paracelsus epigenetisch 
und vitalistisch auf. Der Mann und das Weib sind je ein Mikro¬ 
kosmos; weil im weiblichen Uterus potentiell das ganze Weib kon¬ 
zentriert ist (tota mulier in utero), ist auch der Uterus dem Weltall 
gleich, stellt den kleinsten Mikrokosmos dar. Das Kind soll im 
Uterus auf dieselbe Art wie ein Plan im Kopfe des Baumeisters ent¬ 
stehen; wie der Baumeister mit der Idee des Hauses zugleich auch 
den Willen es aufzubauen entwickelt, so entsteht auch in der Ge¬ 
bärmutter ein energisches Verlangen nach der Hervorbringung des 
Kindes, der Idee gemäß, die sich über dasselbe die Gebärmutter 
bildet 2 ). Diese vitalistische Auffassung erlaubt Paracelsus nach 
volkstümlicher Art anzunehmen, daß der Wille und die Vorstellungen 
der Mutter die Entwicklungsweise des Kindes beeinflussen können. 
Er glaubt z. B., daß, wonach die Frau im sichtbaren Leben verlangt, 
sich im Keime entwickelt 3 ), und begrenzt dies nur durch die Be¬ 
dingung, daß der Wille der Frau organisch (natürlich) sein muß; 
*) Chirurgia magna Bit., III, S. 115. 
2 ) De reb. invis. Bit., I, S. 121. 
3 ) Bit., I, S. 124. 
