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II. Kapitel. 
selbst 1 ), viertens die nach dem orthodoxen Christentum aufgefaßte 
Menschenseele, d. h. ein unsterbliches, lebenslang im Körper ein¬ 
gekerkertes Wesen 2 ); sonst bedeutet bei Paracelsus der Geist auch 
so viel wie selbstbewußter Wille 3 ), oder wieder Quintessenz oder 
das Wesen des Individuums 4 ). 
Auch die physikalischen Kräfte, durch welche die Planeten am 
Himmel bewegt werden und durch welche der Wind die Objekte be¬ 
wegt, werden Geister genannt: 
Der Geist (Spiritus) . . . nötigt das Feuer zu brennen, treibt die Erde 
Frucht zu bringen, befiehlt dem Wasser Fische zu zeugen, treibt den Wind 
über die ganze Erde und führt die Sonne und den Mond und alle Sterne nach 
den Gesetzen ihres Umlaufes 5 ). 
Vorzüglich bedeuten jedoch bei ihm die Spiritus verschiedene 
Geister der volkstümlichen Mythologie, Engel, Seelen der Ver¬ 
storbenen usf. 6 ). 
Paracelsus hegte nur vage Vorstellungen über das konkrete 
Tier- und Pflanzenleben. Es fällt ihm niemals ein, daß die ana¬ 
tomischen Unterschiede zwischen einzelnen Tieren der Beachtung 
wert wären, und er begnügt sich mit der geläufigen Unterscheidung 
der allgemein bekannten organischen Wesen. Seine Bemerkung 
von den Pflanzenblättern, sie dienten den Pflanzen zum Schmuck, 
wie dem Menschen das Gesichts- und das Gehörorgan, zeigt, was 
er von einzelnen Organen etwa gewußt hat. Von der Konstanz 
der organischen Formen hat er keine Ahnung; er glaubt (wie man es 
noch lange nach ihm geglaubt hat), daß das Unkraut im Getreide aus 
verdorbenem Getreidekorn entsteht, welches dann zum Lolch oder 
zur Ackerschnalle erwächst 7 ); in ähnlicher Weise nennt er die Pilze 
»abortus naturae« 8 ). 
!) »Das Leben und der Geist sind ein Ding und nicht zwei . . .« Lessing, S. 88 
(Huser, I, S. 791). 
-) De gener. rer. nat. Bit., II, S. 91. 
3 ) Die Kinder, die noch keinen Willen haben, haben keinen Geist. Bit., I, S. 23. 
4 ) Der Geist des Auges, des Ohres ist soviel wie das Wesen dieser Sinne. Archi- 
doxorum lib. I. Bit., II, S. 4. 
5 ) Astronomia magna Bit., II, S. 525. 
6 ) Der Begriff der »Spiritus« war den Gelehrten der älteren Zeiten unklar, weil 
ihnen noch der Begriff der Gase gefehlt hat und weil sie zwischen der Materie und 
der Kraft keine klaren Grenzen gezogen hatten. Bei Erastus bedeutet Spiritus etwa 
soviel wie jetzt Gas. 
7 ) Anat. Fragmente. Bit., II, S. 268. 
8) Ebenda, S. 276. 
