Die Renaissance. 
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Professoren vorgeworfen haben, denen Gott das echte Vertrauen 
zu sich selbst vorenthalten hat. Die Reden des Mephistopheles 
wären für ihn so unverständlich wie für ein unschuldiges Kind; er 
kannte nur ein Verhältnis zum Teufel: denselben nach dem Beispiel 
der Heiligen zu überwinden und sich dienstbar zu machen. Und 
last not least: Faust ohne Gretchen ist kein Faust; für Paracelsus 
existiert dagegen die Frauenfrage nicht. 
Das Titanentum ist Unnatürlichkeit, ist ohnmächtige Wut gegen 
die Götter, d. h. gegen das Unumgängliche, gegen sich selbst. Para¬ 
celsus stellte gerade seine Natürlichkeit der Affektiertheit der an¬ 
deren entgegen; daß er an Magie, an Zauberei und an den Teufel 
geglaubt hat, ist nebensächlich; entscheidend ist, daß er mit voller 
Kraft an Gott und an die Natur geglaubt; hielt er doch die Magie 
für ein natürliches, gottesfürchtiges Handeln. In all den Punkten 
weicht Paracelsus von Goethes Faust ab 1 ); Faust ist eine moderne, 
Paracelsus eine ganz mittelalterliche Natur. Wohl finden wir im 
letzteren auch moderne Ideale verkörpert; eher aber als Goethes 
Faust ruft uns sein Lebenskampf einen anderen welthistorischen 
Mann, Rousseau, ins Gedächtnis. Rousseau war ein Naturmensch 
(oder er wollte es sein), war antiwissenschaftlich, antikulturell 
(sofern man unter Kultur den Gegensatz zur Natur versteht), er 
hat den »Menschen an sich« gesucht, hat die natürlichen Anlagen 
des Kindes zu entwickeln angestretft. Wie Rousseau, hat auch 
Paracelsus den Kampf gegen die Gesuchtheit und die Rückkehr 
zur Natur gepredigt. Doch ist auch Rousseau zu modern, zu blaß, 
zu subjektiv und weiblich gegen den robusten, objektiven Para¬ 
celsus, der auch philosophisch ungesuchter und gründlicher ist 2 ). 
Die Tatsache, daß Paracelsus die Schulen bekämpft und auf 
Reisen Erfahrungen zu sammeln gesucht hat, bedeutet an und für 
sich wenig; ist doch während der Renaissance und des Verfalls 
!) Auch in Brownings bekanntem Gedicht »Paracelsus« wird dieser als Titan vor¬ 
geführt und ist folglich unhistorisch. Paracelsus würde sich niemals als eine Art Pro¬ 
metheus aufgeführt haben; er hätte sich niemals der Worte bedient, die ihm Browning 
in den Mund legt: 
— — — I seemed to long 
At once to trample on — yet save mankind — 
To make some unexampled sacrifice 
In their behalf — to wring some woundrous good 
From heaven or earth for them — to perish, winning 
Etemal weal in the act . . . 
2 ) Auch das unruhige Leben ist Paracelsus und Rousseau gemeinsam. 
