II. Kapitel. 
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Kant wird von ihm hochgepriesen, obwohl auch dieser nicht nur dem 
Amte, sondern auch seinem System nach Professor war; Schopen¬ 
hauer beschimpft ferner die Professoren sozusagen nur pro prae- 
terito, freut sich aber, daß er von der Zukunft wird anerkannt werden 
— von wem denn anders als von den Professoren? Paracelsus 
gab dagegen niemand Pardon; so genial konsequent war er in seinem 
Hasse gegen die Hochschulen, daß er auch von den künftigen nur 
Böses erwartet. Als er sich (im Vorwort zum Paragranum) in 
wilder Wut zum Könige aller vergangenen und zeitgenössischen 
Gelehrten erklärt, wendet er sich zu den zukünftigen und konstatiert 
bei diesen denselben Haß gegen sich. Sie werden ihn, sagt er, zwar 
anerkennen, sie werden einmal selbst Plinius und Aristoteles 
bespötteln, aber erst wenn sie mit Gewalt dazu geführt sein werden, 
und sie werden sich verstellen: 
»Wie werdet, ihr Kornuten, es ansehen, wenn euer Kakophrastus ein 
Fürst der Monarchie sein wird? Und ihr Calefactores werdet Schlotfeger. 
Wie dünkt es euch, wenn die secta Teophrasti triumphieren wird? Und ihr 
werdet in meine Philosophie müssen und euern Plinium Kakoplinium heißen 
und euern Aristotelem Kakoaristotelem heißen und ich werde sie und 
eueren Porphyrium in meinem . . . taufen mitsamt euerer Gevatterschaft« 1 ). 
Da sind alle Brücken verbrannt und allen Schulen der künftigen 
Zeiten, sie mögen wie immer heißen, die Feindschaft proklamiert. 
Welch eine Konsequenz! Und dabei stellen die Angriffe gegen die 
Gelehrten einen ganz notwendigen Bestandteil der paracelsischen 
Philosophie dar, indem durch dieselben sein Glaube an die natürliche, 
angeborene Wissenschaft nach der negativen Seite hin ausgedrückt 
wird. Paracelsus war vom Schicksal vorherbestimmt, durch seine 
ganze Lebensführung das Wesen der natürlichen Wissenschaft 
darzulegen; er wuchs aus dem Volke, aus dem wirklichen rauhen 
Lebenskämpfe hervor, und er konstruierte sich seine wissenschaft¬ 
lichen Anschauungen auf Grund der volkstümlichen Traditionen, 
aus seinem eigenen Kopfe und ohne Mithilfe der Gelehrten; so sind 
in ihm die im Volke schlafenden Kräfte wach geworden und haben 
sich zu einer phantastischen, mystischen, aber höchst beachtens¬ 
werten Wissenschaft entwickelt. In Paracelsus’ Lehre von der 
Wissenschaft als einer Naturkraft, die das Weltall erfüllt und im 
Menschen sich über die Schwelle des Bewußtseins erhebt, vom Arzt 
als einem Naturwesen, von den Krankheiten und Arzneien als Enti¬ 
täten, die die Welt um uns bevölkern und vom Menschen nur be- 
!) Bit., I, S. 183 (Huser, 4. Ausg., VI, S. 399). 
