Die Renaissance. 
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obachtet werden wollen, in dieser großartigen Lehre liegt die eigenste 
Theorie jener natürlichen, ungelehrten, nichttraditionellen Wissen¬ 
schaft. Für sie kämpfte Paracelsus mit seinen positiven Lehren, 
für sie kämpfte er auch negativ, indem er mit unerhörter Rück¬ 
sichtslosigkeit alles Falsche, Gekünstelte, Tote der institutioneilen 
Wissenschaft, der Wissenschaft der Hochschulen — nicht nur der 
damaligen, sondern aller, die je die Tendenz der Menschheit Insti¬ 
tutionen zu schaffen gebären wird, bekämpft hat. Paracelsus wies 
auf den ewigen Streit hin zwischen der Genialität und dem Ge¬ 
lehrtenwesen, zwischen dem Leben und der Schule, zwischen der 
Idee und der Institution. Diese Bedeutung des Paracelsus ist 
um nichts geringer als die seiner speziellen Theorien: es werden noch 
mehrmals Zeiten kommen, wo man über Paracelsus mit Achsel¬ 
zucken urteilen wird; wer aber wirklich zu erkennen strebt, aus 
welchen dunklen Tiefen die Liebe zum Wissen hervorwächst, der 
wird jederzeit zu Paracelsus als zu dem wunderbarsten Beispiel 
eines Forschers von Gottes Gnaden aufblicken. 
Man nannte Paracelsus Lutherus medicorum. Zu seiner Zeit 
mag dies ein Schimpfwort gewesen sein; heute hat diese Bezeichnung 
einen tiefen Sinn. Paracelsus ist ein Repräsentant der nordischen 
Renaissance: während jenseits der Alpen diese Richtung hoch¬ 
gebildete, aristokratische Geister traf und in den Werken eines Leo¬ 
nardo, eines Vesal ihren Ausdruck fand, traf sie in der Schweiz und 
in Deutschland weniger fein gebildete, mehr demokratische, aber da¬ 
für wieder gläubigere Geister an, die die neue Überzeugung als eine 
ernste, für sich und für alle Welt gültige Lebensfrage nahmen und 
an die Gründung neuer Kirchen zu treten wagten. Luther ist sein 
Versuch gelungen; Paracelsus blieb dagegen zu sehr Individualist, 
um eine größere Anhängerschaft finden zu können; in seinem Be¬ 
streben stand er aber Luther nicht fremd gegenüber. Der Unter¬ 
schied zwischen Leonardo und zwischen Paracelsus ist der Unter¬ 
schied zwischen dem Papsttum und Luther, zwischen der italieni¬ 
schen und der deutschen Renaissance. 
Literatur über Paracelsus: Gesammelte Schriften des P.: Joh. Huser, 1589 
bis 1591, Basel, 11 Bde. 4 0 ; 2. Aufl. 1603 in Frankfurt in 10 Bd. und in demselben 
Jahre eine neue Ausg. in Straßburg in 2 Bd. Folio. Die Basler Ausgabe wird für die 
beste erklärt. Mir war es leider nicht möglich, dieselbe zu benutzen; ich habe die 
lateinische Übersetzung der parac. Schriften, herausg. 1658 von Bitiscius in Genf in 
3 Bd., gelesen. Neuerdings gab F. Strunz das Pamphlet des P. »Das Buch Para- 
granum« heraus (Leipzig 1903), aus welchem sich der Leser eine lebendige Vorstellung 
von der Vortragsweise des P. bilden kann. — Eine kritische Übersicht der., unter dem 
Radi, Geschichte der biol. Theorien. I. 2. Aufl. 
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