II. Kapitel. 
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hat es Leonardo vorgezogen, zu schauen, anstatt zielbewußt zu 
handeln: 
»mit Hilfe der Gedanken sind wir universell und weilen auf allen 
Orten gleichzeitig, der Wille siedelt und überträgt uns auf einen einzigen 
Ort 1 ).« 
Unter den Mystikern werden solche Reden geführt; nur pflegen 
diese neben dem Willen auch noch den Verstand des Menschen preis¬ 
zugeben und sich nur auf den Instinkt zu verlassen. In der letzteren 
Hinsicht war Leonardo dagegen kein Mystiker, sondern ein Schola¬ 
stiker, ein Verstandesmensch. Paracelsus nahm einen entgegen¬ 
gesetzten Standpunkt ein: ein starker Wille und das urwüchsig 
Instinktmäßige war bei ihm mit einer Geringschätzung des Ver- 
* Standes gepaart. In der eigenartigen Verknüpfung des Mystizismus 
mit der Scholastik, des Realismus mit dem Rationalismus ist Leo¬ 
nardo ein Vorläufer der besten Repräsentanten der modernen 
Wissenschaft; Galilei und Bacon scheinen von einer analogen 
Gemütsverfassung gewesen zu sein. 
Ist es wahr, was Leonardo in jenem für die abstrakten Denker 
aller Zeiten charakteristischen Satze ausspricht, daß die Gedanken 
universell, der Wille räumlich begrenzt ist? Kein tatkräftiger 
Mensch wird den Primat der Gedanken über den Willen zugeben: 
erstens gibt es keine echten Gedanken, die sich unabhängig vom 
Willen, dieselben zu realisieren, entwickeln würden, zweitens wirkt 
zwar der Wille in den Raum hinein, ist aber selbst ebensowenig räum¬ 
lich wie der Gedanke, und drittens sind die Gedanken (in dem Sinne, 
an den Leonardo an jener Stelle denkt) bloße Reproduktionen, 
Spiegelbilder der Wirklichkeit, während der Wille, als schaffende, 
neue Werte in die Welt setzende Macht, die Wirklichkeit selbst 
darstellt. Es ist nicht überflüssig, auf dieses Verhältnis von Ge¬ 
danken und Taten hinzuweisen: die nachherige Biologie wird mit 
Leonardo die »Gedanken« betonen und wird infolgedessen bald die 
praktische Fühlung mit dem Leben verlieren. 
Durch die geniale Durchführung seines Grundsatzes »sapere 
vedere« (sich aufs Sehen zu verstehen) erwies sich Leonardo als 
Erfahrungsmann, als Ultrarealist; so war sein Standpunkt dem der 
Scholastik entgegengesetzt; diese suchte auf analytischem Wege von 
den höchsten absoluten Wahrheiten allgemeine abstrakte Normen 
des Geschehens abzuleiten, Leonardo verachtete die Wissenschaft 
*) Conferenze, S. 46. 
