Neue Aristoteliker. 
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nun aber zwei neue Richtungen: Aristoteles kommt wieder zu 
Ehren, und eine mechanistische Weltanschauung beginnt Wurzel 
zu fassen. Die Entwicklung der letzteren wollen wir später ver¬ 
folgen; wer hat aber den verschmähten Gesetzgeber der Scholastik 
rehabilitiert? Mehrere Ursachen sind für die Erklärung dieser Wen¬ 
dung anzuführen. Es erhob sich erstens eine Reaktion gegen die 
führenden Geister der Renaissance, eine Reaktion, die jede bedeut¬ 
same historische Bewegung im Gefolge hat; der Humanismus wußte 
ferner mit dem kritisch gesichteten Aristoteles den scholastischen 
Aristotelismus zu bekämpfen und fand auf den Hochschulen eher 
Anklang als die radikalen Bekämpfer des Aristotelismus schlechthin. 
Die neuen kirchlich-politischen Zustände unterstützten ebenfalls den 
neuen Aufschwung der aristotelischen Philosophie. 1517 begann 
Luthers Reformation. Die Renaissanceaufklärer, die sich über die 
Religionsfragen mit einem Witz hinwegzusetzen pflegten, sind jetzt un¬ 
möglich geworden, denn die durch die protestantische Gefahr bedrohte 
und durch den Kongreß von Trient (seit 1545) gestärkte Kirche be¬ 
gann jetzt ernst und streng zu walten. Von großer historischer Be¬ 
deutung war ferner die Bestätigung des Jesuitenordens (1540), der, 
aus einer Hochschülervereinigung entstanden, sich zur Aufgabe ge¬ 
macht hat, die Leitung der Schulwissenschaft fortan in eigene Hände 
zu nehmen, und der den orthodox gebliebenen Aristotelismus ge¬ 
fördert hat. Die Zeit hat sich geändert: Kopernikus konnte noch 
ruhig seine Schrift dem Papste widmen, Paracelsus konnte un¬ 
gehindert seine Angriffe gegen die Theologen predigen, Leonardo 
wurde von niemandem nach der Innigkeit seines Gottesglaubens ge¬ 
fragt. Bereits Vesal aber ließ es sich angelegen sein, den Verdacht 
einer Sympathie mit den Reformierten von sich abzuschütteln; 1 ) 
B. Telesios grundlegende Schrift »De natura rerum« (1565), auf 
die sich Galilei und andere Begründer der neuen Wissenschaft 
gern beriefen, kam auf den Index; der unglückliche Gl. Bruno kam 
mit seiner Renaissancephilosophie zu spät und wurde verbrannt 
(1600). Galilei, eine weltbekannte Autorität, mußte viel gegen ein¬ 
flußreiche Aristoteliker kämpfen und wurde schließlich genötigt, seine 
neue Lehre abzuschwören (1633). Diese beiden Affären haben in 
Europa viel Aufsehen erregt und haben gewiß manchen Leuten die 
Lust am freien Spekulieren genommen; an Descartes’ und an Leib- 
nizens vorsichtigem Herumgehen um heikle theologische Probleme 
*) Roth, S. 75. 
