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III. Kapitel. 
Wachstum des Weidenzweiges zur ganzen Pflanze beweist, daß auch 
in ihm die Seele der Anlage nach (potentia) enthalten sein muß; 
überhaupt ist sie der Möglichkeit, der Anlage nach in allen solchen 
Teilen enthalten, welche der Regeneration fähig sind. 
Die Samen ( = Früchte) haben verschiedene Hüllen, wie: die Blüte, 
die Hülse, die Schote usf. Die Bedeutung der Blüte ist zweierlei: 
einmal kommt sie »ex necessitate« der Pflanze zu, d. h. sie ist aus 
der Ausscheidung eines notwendig die Befruchtung (die Empfängnis) 
begleitenden Spiritus entstanden; etwas Analoges ist auch bei den 
Tieren vorhanden, wo der Same (nicht der materielle Same, sondern 
die Kraft in demselben) nicht ohne eine Ausscheidung und ohne Er¬ 
regung herauskommt; etwas dieser Ausscheidung und der damit 
verbundenen geistigen Erregung Ähnliches ist auch bei den Pflanzen 
vorhanden, und daher kommt es, daß die Blüten so fein und duftig 
sind und daß sie Honig enthalten — denn sie sind aus einem Spiritus 
entstanden. Zweitens sind die Blüten »alicuius gratia«, und zwar 
zum Schutze des Samens 1 ). 
Den größten Teil der Schrift hat Caesalpin dem Pflanzensystem 
gewidmet, und zwar einem natürlichen System, wie es sich bei 
einem Aristoteliker von selbst versteht. Den Ausgangspunkt des 
Systems findet er in dem Grundsätze: 
»Jede Wissenschaft besteht in der Zusammenfassung des Ähnlichen 
und in der Unterscheidung des Unähnlichen« 2 ). 
Das System der Pflanzen soll nicht nach ihren zufälligen Eigen¬ 
schaften (quae accidunt ipsis), wie z. B. nach ihren medizinischen und 
anderen nützlichen Kräften eingeteilt werden, sondern nach Merk¬ 
malen, welche dem Wesen (substantia) der Pflanzen angehören. Als 
solche sind die greifbaren Eigenschaften aufzufassen, durch welche 
sich die Seele der Pflanze offenbart. Da nun das Wesen der Pflanzen¬ 
seele in der Ernährung, im Wachstum und in der Fortpflanzung 
besteht, so dienen die Organe (die materiellen Äußerungen dieser 
Tätigkeiten) zur Unterscheidung der Pflanzensippen: nach den Er¬ 
nährungsorganen werden die Pflanzen in Holzpflanzen und Kräuter 
geschieden; die Unterabteilungen der Pflanzen klassifiziert Caes¬ 
alpin nach den Fruktifikationsteilen; es werden daher die Pflanzen 
*) Der Gegensatz zwischen »ex necessitate« und »alicuius gratia« ist etwa derart, 
wie der zwischen den sog. homologen und den analogen Organen in der heutigen 
Terminologie. 
2 j De Plantis, Vorwort. 
