Neue Aristoteliker. 
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in Bäume, Sträucher und Kräuter eingeteilt, und jede dieser Klassen 
nach der Beschaffenheit der Frucht in kleinere Gruppen geschieden. 
Unter den Namen »species« und »genus« versteht Caesalpin 
mit Aristoteles nur den logischen Begriff, noch nicht eine natürlich 
gegebene Einheit. Er spricht z. B. von vier Gattungen (genera) der 
Pflanzen: Bäume, Sträucher, Halbsträucher, Kräuter; aber die ver¬ 
schiedenen Arten von Nießwurz bilden auch ein »genus«. Die Be¬ 
hauptung, daß die Klassifikation das Wesen der Pflanzen, nicht die 
Akzidentien betreffen muß, erläutert er durch folgendes Beispiel: 
wenn der Verstand (intellectus) des Menschen zu seiner Tätigkeit 
Organe benutzen würde (so wie z. B. zur Bewegung Beine, Hände usf. 
dienen), so würde man die Menschen je nach diesen Organen in viele 
Spezies einteilen; da aber der Intellekt, welcher das Wesen des Men¬ 
schen ausmacht (per quem homo est), sich keiner Organe bedient, 
»daher hat die Natur nur eine menschliche Spezies gegründet«, und 
wenn es Riesen und ähnliche Leute gibt, so sind es nur Akzidenzien, 
keine Arten 1 ). 
Während den Pflanzen nur die Kraft der Ernährung (eine anima 
altrix) eignet, haben die Tiere auch die der Empfindung und Be¬ 
wegung. Die Ernährung als Verähnlichung (gignere quäle ipsum) 
zielt einmal auf die Erhaltung des Individuums (Nahrungsaufnahme), 
zweitens auf die Erhaltung der Art (Samenbildung). Daher be¬ 
sitzen die Pflanzen zwei wesentliche Organe: die Wurzel, welche 
die Nahrung aufsaugt, und den Stengel, welcher die Frucht hervor¬ 
bringt. 
Der Ernährungsvorgang geschieht bei den Pflanzen analog, wie 
ihn Aristoteles bei den Tieren schildert: Der Darmkanal ist durch 
den nährenden Humus vertreten, aus dem durch die Gefäße die 
flüssige Nahrung aufgesogen und zum Zentrum der Pflanze (zum 
Analogon des Herzens), d. h. zum Wurzelhals geführt wird, wo sie 
von einer schwachen Lebenswärme durchtränkt wird und dadurch 
an Beschleunigung gewinnt, durch die sie als Nahrungssaft in alle 
Pflanzenteile strömt. 
Caesalpin ist der erste Botaniker der Neuzeit, der das Pflanzen¬ 
studium auf wissenschaftlichen Grundlagen erbaut hat. Wir 
drücken heute unser Wissen von den Pflanzen in anderen Worten, 
als es Caesalpin getan hat, aus; wer es aber versteht, sich von den 
Worten zu dem Sinne der Rede zu erheben, der wird eine tiefe Er- 
1 ) De Plantis I. Kap. XIII. 
