Begründung der neuen wissenschaftlichen Methode. 
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weichen; dieser regiert also neben der Kraft; sagt doch Leonardo 
an einer anderen Stelle ausdrücklich 1 ), daß der der Kraft verwandte 
Geist dem Körper wie ein Element beigemischt ist, und er 
lehrt von der Kraft, daß sie aus der vitalen Bewegung entsteht, 
welche letztere er sich grob mechanisch vorstellt: 
die Bewegung der Lebensgeister, die durch die Glieder der empfinden¬ 
den Tiere strömen, erweitert ihre Muskeln, die sich dadurch verkürzen und 
ziehen die Sehnen, mit denen sie verbunden sind, und von den Sehnen ist 
die Kraft in den Gliedern der Menschen hervorgebracht 2 ). 
Leonardo unterscheidet also bei den Lebensvorgängen die etwas 
Vitales darstellende Kraft und die Körpermaschine, die er 
bereits als solche nennt und nach rein mechanischen Prinzipien zu 
erklären strebt. Während Aristoteles die Seele für die Form 
(das Wesen) des Organismus erklärt hat, spielt sie bei Leonardo 
die Rolle einer im Gehirn festgesetzten Substanz, und ihre physio¬ 
logische Bedeutung tritt in den Hintergrund; die »Lebensgeister«, 
d. h. eine Art feinster Materie, die einen Übergang zwischen der 
Seele (der Kraft) und der Materie bilden, sind von nun an bestimmt, 
als Antrieb der Lebensmaschine tätig zu sein. 
Das Bedürfnis der Anschaulichkeit hat offenbar Leonardo 
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zu seiner Konstruktion der Lebensgeister (der »Atherschwingungen «, 
würden wir heute sagen), zu seiner oben erwähnten Theorie der 
Muskelzuckung, zu seiner Auffassung des Körpers als einer Maschine 
geleitet. Diese Anschaulichkeit ist aber keine platonische mehr, da 
sie keine Beschreibung des unmittelbar Geschauten und Erlebten, 
sondern eine zur Erklärung gewisser Tatsachen erdachte Hypothese 
darstellt. Erst durch Abstraktion und durch Analyse der Tat¬ 
sachen, also auf logischem Wege, kommt man auf solche auch für 
die moderne Wissenschaft charakteristischen Hypothesen. 
3. Die Galenisten. 
Der Kampf der Renaissance gegen den Aristotelismus gestaltete 
sich z. T. zum »Streit der Fakultäten«; die Mediziner als aphiloso- 
phische Erfahrungsmänner griffen die Professoren der Philosophie 
an: der Fachmann Galen wurde über den spekulierenden Aristo¬ 
teles erhoben. Der dogmatische Geist der galenischen Wissenschaft 
war dem Aufschwung der mechanistischen Weltanschauung insofern 
*) Duhem, S. 180. 
2 ) Duhem, S. 237. 
