Epigonenwissenschaft des 17. Jahrhunderts. 
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Zu Hause erwarteten ihn jedoch Mißverständnis und Not. Er war 
stets nur in seine wissenschaftlichen Arbeiten vertieft und übte keine 
ärztliche Praxis, und die Wissenschaft kostete nur zu viel Geld; 
sein praktischer Vater hörte auf, ihn zu unterstützen. Große An¬ 
strengungen und das äußere Mißgeschick zogen eine Krankheit 
nach sich, welche deprimierend auf das empfindliche Gemüt Swam- 
MERDAMS wirkte. Er fing an, sich vorzuwerfen, daß er in seinen 
wissenschaftlichen Bestrebungen nur dem Ehrgeiz gefolgt wäre, und 
suchte in den Gedanken an Gott Ruhe zu finden. Es kamen ihm 
die Schriften einer durch religiöse Schwärmerei berüchtigten Jung¬ 
frau, Antoinette de Bourrignon, in die Hand, welche eben in Hol¬ 
stein predigte. In seinem zerrütteten Gemütszustand wandte sich 
Swammerdam an diese Person um Rat, trat mit ihr 1673 in Brief¬ 
wechsel, folgte ihr 1675 nach Schleswig und, als sie von dort aus¬ 
gewiesen wurde, nach Kopenhagen. Das Leben in der Gnade Gottes 
war seitdem sein einziger Gedanke. Durch Vermittlung Stenos 
kam an Swammerdam eine neue Einladung aus Florenz, doch war 
sie an die Bedingung, zum Katholizismus überzutreten, gebunden 1 ); 
Swammerdam lehnte mit den Worten ab, daß seine Seele nicht feil sei. 
In den letzten Jahren seines Lebens entsagte Swammerdam der 
Wissenschaft; die unter großen körperlichen Leiden verfaßte Ab¬ 
handlung über die Biene hat er seinem Freunde im Manuskript ge¬ 
geben, ohne sich um ihr Schicksal weiter zu kümmern. Endlich 
erlöste ihn 1680 der Tod von den körperlichen wie geistigen Leiden. 
Seine Sammlungen und Handschriften (über die Insekten) vermachte 
er Thevenot, dem es aber nicht gelang, aller seiner Arbeiten hab¬ 
haft zu werden; erst H. Boerhaave, der berühmte Mediziner, hat 
die Arbeiten Swammerdams gesammelt und 1737 unter dem Titel 
»Biblia naturae« veröffentlicht. 
Pascal war um 14 Jahre älter als Swammerdam; auch er hat 
mit der Wissenschaft begonnen, wurde dann infolge eines ununter¬ 
brochenen körperlichen Leidens pessimistisch; er fing an, in dem 
wissenschaftlichen Streben etwas Kleinliches zu sehen, und der Ge¬ 
danke an Gott erfüllte seitdem sein ganzes Gemüt. Doch war Pascal 
insofern glücklicher als Swammerdam, als ihm sein durch tiefe philo¬ 
sophische Bildung unterstützter Glaube die Kraft verlieh, das körper- 
*) Steno hat versucht, auch Leibniz zum Katholizismus zu bekehren, und hat eine 
Streitschrift gegen Spinozas Politischen Traktat veröffentlicht. (L. Stein, Leibniz und 
Spinoza. Berlin 1890. S. 77.) 
