Die Paracelsisten. 
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wie auch von den Ständen ungünstig aufgenommen worden waren. 
Endlich hat der Papst (Clemens VIII.) die Vorlesungen eingestellt; 
die Schüler gingen auseinander, allein die Jesuiten lockten »die 
anderen und die reichsten mit der annehmlichen Lehre von der 
Weltbeschreibung an sich«. Daß die »Weltbeschreibung« nur einen 
anderen Namen für die Philosophie bedeutet hat, geht daraus 
hervor, daß einer der Professoren, Martin del Rio, in diesen Vor¬ 
trägen über die Magie gelesen hat 1 ). In diesem Falle haben sich 
also die Jesuiten des berüchtigten Probabilismus gegen die Obrigkeit 
und im Interesse einer guten Sache bedient. Wenn Helmont an 
einer anderen Stelle die Professoren Atheisten nennt, die an die 
Hexen und an sympathische Heilungen nicht glauben wollen 2 ), so 
ist es schwer, sie deshalb zu verurteilen. In einer zwischen Helmont 
und den Jesuiten geführten 3 ) Polemik (über sympathische Kuren) 
haben sich die Jesuiten als vernünftiger, geschickter und liberaler 
als der allzu rechtgläubige Helmont erwiesen. Daß Helmont trotz¬ 
dem höher stand als die Jesuiten, verdankte er nicht seiner Bildung 
oder Geschicklichkeit, sondern der Innigkeit seiner Überzeugung, 
die den Professoren gefehlt hat. 
3 . Der Charakter der Helmontschen Wissenschaft. 
Als Helmont die neue Wissenschaft aufzubauen unternommen 
hat, war die Schrift des Copernikus längst erschienen; Galilei war 
!) S. 15. 
2) s. 979. 
3 ) Der Fall sei kurz geschildert. Paracelsus gibt folgende Vorschrift für die sym¬ 
pathische Heilung frischer Wunden an. Man bereite eine Wundsalbe aus dem Moos, 
das man von den unter dem Galgen liegenden Schädeln abgeschabt hat, aus Menschen¬ 
blut, Bärenschmalz, Rosenöl, Regenwürmern und noch anderen Bestandteilen; befeuchte 
ferner ein Stück Holz mit dem Blut der Wunde und stecke dasselbe in die Salbe, die 
also meilenweit von der Wunde stehen kann. >Auf solche Weise kannst du auch die¬ 
jenigen heilen, die wohl 20 Meilen weit von dir sind; wenn du nur Blut von dem Ver¬ 
wundeten zur Hand bekommen kannst. Eben dieses Mittel ist auch gut . . . wider das 
Zahnweh . . . Wenn auch ein Pferd vernagelt worden, kann man gleichfalls ein blutiges 
Hölzlein davon in die Salbe stecken; so wird dem Pferde kein Leid geschehen . . .« 
usw. Ein deutscher Universitätsprofessor hat diese Sympathiekur empfohlen (nur in 
überaus pikanten Einzelheiten verbessert, so z. B., daß das Moos vom Schädel der Er¬ 
hängten das beste ist und nur, wenn der Mond zunimmt, gesammelt werden darf), und 
der Jesuit Joh. Roberti hat eine Broschüre veröffentlicht, in der er diese Art Medizin 
abfällig kritisierte. Helmont fühlte sich als Paracelsist getroffen und verteidigte in 
einer ausführlichen Abhandlung die Kraft der erwähnten Wundsalbe. (Von der ma¬ 
gnetischen Kur der Wunden. Eine Disputation. Aufgang der Arzneikunst. S. 1003 sq.) 
