ig2 
VI. Kapitel. 
weltberühmt, Keppler hat seine Entdeckungen veröffentlicht, F. 
Bacon wurde gelesen, Descartes arbeitete eben an seinem System, 
Harveys Schriften erregten allgemeines Aufsehen. Dieses neue 
wissenschaftliche Leben existierte für Helmont nicht. Die Namen 
der genannten Forscher fehlen unter den von ihm zitierten Autoren; 
er kennt ebensowenig Fallopia, Caesalpinus, Fabricius, Gesner. 
Galenus, Aristoteles und Hippokrates sind ihm (neben Para¬ 
celsus) noch immer die Autoren, nach deren Lehren er seine Ge¬ 
danken orientiert. Auch die Ideale der neuen »Experimental¬ 
wissenschaft«, der Induktion, der exakten Methode sind Helmont 
fremd geblieben. Zwar ist sein Glaube nicht mehr so naiv wie der¬ 
jenige Hohenheims, immerhin glaubt er aber an die Astrologie, an 
die Macht des Teufels, an die Hexen 1 ), an den Gold- und Silbermachen¬ 
den Stein 2 ) und an andere Ungeheuerlichkeiten. Die Macht des 
Mondes ist groß, erklärt er. Suche einen Frosch während des Voll¬ 
monds in einer kalten Winternacht auf, wasche ihn rein und stecke ihn 
an einen Stock im Freien; in der Früh wirst du anstatt des Frosches 
einen durchsichtigen Schleim finden, denn der Mond hat den Frosch 
in den Urzustand, in die erste Materie überführt. Dieser Schleim 
heilt den Krebs 3 ). 
Helmont war nicht ganz im Unrecht, wenn er — entgegen der 
herrschenden Überzeugung unserer Zeit — die experimentelle, auf 
Vernunft und Beweisführung gegründete Wissenschaft als Jesuitis¬ 
mus und als ein Werk des Teufels bekämpft hat. Er hat richtig 
herausgefühlt, daß die Experimentalwissenschaft auf indirekten 
Wegen die Natur zu beschleichen, ihr heimlich und durch peinliches 
Prozeßverfahren, durch Inquisition ihre Wahrheiten zu erpressen 
bestrebt war, eine Methode, die seinen Realismus beleidigte. Auf 
logischem Wege gelange man nur zu Meinungen (Hypothesen), 
denn jeder Beweis hängt mit innern Zweifeln, daß auch das Gegen¬ 
teil wahr sein könnte, zusammen 4 ). Die logisch (experimentell, 
induktiv) gewonnene Erkenntnis bedeute nur ein Umgehen des 
direkten und wahren Wissens. Die durch die logische Bearbeitung 
der Sinneseindrücke gewonnene Wissenschaft bietet nur »ein äußer¬ 
liches Merken und Spüren«, keine inwendige Erkenntnis; sie führt 
zu dem von den Aristotelikern vertretenen Wahne, daß es eine all- 
1 ) S. 932. 
2 ) S. 1262. 
3 ) S. 184. 
4 ) s. 45- 
