Die Paracelsisten. 
*93 
gemeine, objektive, für alle Menschen in gleichem Maße verbindliche 
Wissenschaft gebe, während sich die Dinge in der Tat nach der Art 
dessen, der sie aufnimmt, verändern 1 ). Die Wahrheit ist Realität, 
ist undenkbar ohne Subjekte, die ihr Leben und Qualität verleihen; 
die Wahrheit muß man früher haben, ehe man sich aufs Beweisen 
einläßt; die Wahrheit existiert, die Meinung ist dagegen nur 
Schein. 
Denn die Wahrheit ist ein wirkliches Ding, welches wahr ist, die Ver¬ 
nunft aber ist ein eingebildetes, in Worten bestehendes und nur dem Schein 
nach also genanntes Ding 2 ). 
Diese wirkliche Wahrheit, die die Sache der Überzeugung, ein 
Stück Leben bedeutet, sucht Helmont. Sie kommt uns auf, wenn 
wir mit dem erkannten Objekte eins werden: 
wenn die Seele Gedanken hat von sich selbst oder von etwas andrem, als 
wenn sie es selbst wäre, ohne habenden Unterschied zwischen dem gedenken¬ 
den und dem gedachten Dinge, wie auch ohne Verknüpfung, Abkehrung 
oder Abscheu auf Zeit, Ort und andere Umstände . . . 3 ) 
Wenn Wahrheit und Erkenntnis reale Reaktionen eines be¬ 
stimmten Individuums auf die Umgebung darstellen, dann muß 
man auch die Ideen (sachgemäße Vorstellungen) als Realitäten auf¬ 
fassen. Solange man z. B. an die Krankheit nur oberflächlich denkt, 
bedeutet sie ein Hirngespinnst; eine lebendige Vorstellung der 
Krankheit wird dagegen zur wirksamen Idee, die wirkliche Erkran¬ 
kung nach sich zieht 4 ). Die Wahrheit erkennen heißt also soviel 
wie an der Wahrheit krank werden, von der Wahrheit infiziert 
werden. Diese realistische, organische Auffassung der Wahrheit, 
die im radikalen Widerspruch gegen die Auffassung der Wahrheit 
seitens der modernen Wissenschaft steht, führte Helmont zum Ent¬ 
schluß, sich von der Herrschaft des Verstandes zu emanzipieren und 
auf Eingebungen und auf Träume mehr als auf Schlußfolgerungen 
zu achten; es sei doch die Erkenntnis der Wahrheit immer eine 
geniale Tat, der der Mensch nur durch besondere Gnade Gottes 
teilhaftig werden kann; die Wahrheit durchfährt den Menschen wie 
ein Blitz 5 ), sie ist weder diskursiv noch aus Worten zusammengesetzt, 
sondern einheitlich. Deshalb ist die echte Arzneikunst 
1) S. 75. 
2 ) S. 45. 
3 ) S. 26. 
4 ) S. 964. 
5 ) S. 26. 
Rädl, Geschichte der biol. Theorien. I. 2. Aufl. 
13 
