Die Paracelsisten. 
197 
Wie die Elemente das Substrat des materiellen Geschehens bilden, 
so bilden die Samen die Grundlage der individualisierten Erscheinun¬ 
gen; denn alle Naturvorgänge streben danach, Konkretes hervorzu¬ 
bringen: so einzelne Mineralien, Pflanzen, Tiere, die sich aus formlosem 
Anfang durch Überwindung einer Reihe von inneren Widerständen 
zu vollkommenem Naturobjekt entwickeln, auf diesem Höhepunkt 
einige Zeit beharren und dann untergehen. Ihre Entwicklung und 
ihr Kampf ums Leben wird von einer Lebenskraft, dem sog. Archeus 1 ) 
beherrscht, der die Lebensäußerungen der Körper dirigiert und die¬ 
selben vor Unfällen und Krankheiten beschützt. Der Archeus 
beherrscht den Körper wie der Feldherr die Armee; er bestimmt den 
Plan der Handlungen, er dirigiert die Antriebe des Blas, er ist der 
»inwendige Werkmeister der Samen« 2 ); der Archeus des Menschen 
ist »ein Schatten oder Schemen des Menschen mit voller Wissenschaft 
von allen Dingen, die vonnöten sein zu seinem Trieb und Regi¬ 
ment« 3 ). 
In jedem Körper gibt es eine ganze Hierarchie von Archeen y 
deren Anzahl derjenigen der qualitativ verschiedenen Funktionen 
gleicht; ein Archeus beherrscht die Lokomotion, ein anderer den 
Bau der Knochen, ein anderer die Herztätigkeit, ein anderer die Ver¬ 
dauung, und auch jede Krankheit hat ihren eigenen Archeus; jeder 
Sinn stellt ein besonderes lebendiges Wesen dar: das Auge besitzt 
seinen spezifischen Archeus, das Ohr besitzt einen usf. 4 ). Einzelne 
Archei arbeiten harmonisch miteinander, mit Ausnahme der Archeen 
der Krankheiten, die die Harmonie des Körpers stören. Über diesen 
Archei insiti herrscht der die Einheitlichkeit des Lebens bestim¬ 
mende oberste Befehlshaber des Körpers, der Archeus influus. 
Die Anlegung von Fett an einer unrichtigen Körperstelle bedeutet 
z. B. einen Irrtum des Archeus influus, der den fettbildenden Archeus 
bestimmt hat, an jener falschen Stelle zu funktionieren 5 ). 
*) Den Namen »Archeus« hat Helmont von Paracelsus übernommen, hat aber den 
ihm untergeordneten Begriff gründlicher und konsequenter ausgeführt. 
2 ) S. 40. 
3 ) S. 41. 
4 ) S. 826. 
5 ) S. 42. — Helmont vergleicht den Archeus an einer Stelle mit einer Art »na¬ 
türlichen Lichtes« (Lichtmaterie), das den Körper durchleuchtet, an einer anderen Stelle 
mit dem natürlichen Geruch der Körper, der für jedes Einzelding verschieden sein 
soll; die Ähnlichkeit der Gerüche bedingt Sympathie, die Unähnlichkeit Antipathie 
(S. 154. G. Jäger ist bekanntlich vom Materialismus aus auf dieselbe Schlußfolgerung 
gekommen.) 
