VI. Kapitel. 
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Da sich die Krankheiten trotz mannigfacher Symptome als indi¬ 
vidualisierte Vorgänge entwickeln, besitzt jede Krankheit ihren 
Archeus; denn jede Krankheit stellt »ein natürliches Wesen, so von 
einem Wesen herkommt« 1 ) und sitzt im Körper entweder als natür¬ 
liche Disposition (non materialiter sed characteraliter) von der 
Geburt an, oder sie wird dem Körper während des Lebens imprägniert. 
Einen höheren Rang als die Beherrscher der Dinge, die Archei, 
nehmen nach Helmont die Ideen ein, die den Plan, den Stil, das 
Wesen eines jeden Dinges bedeuten, entweder unbewußt oder be¬ 
wußt sind, in der Seele der Dinge entstehen 2 ), den Anfang der durch 
den Blas hervorgerufenen Bewegungen bilden 3 ) und die Kenntnis 
aller zur Entwicklung nötigen Dinge enthalten. Die Ideen entstehen, 
wenn eine Vorstellung dem Körper imprägniert wird: solange man 
nur oberflächlich an etwas denkt, ist die Vorstellung nur »ein bloßes 
eingebildetes Wesen und ein Unding« 4 ), nur eine Art Gehirnaus¬ 
dunstung, und ist außerstande eine Bewegung auszuführen; lebt 
man sich jedoch in die Vorstellung hinein, wird sie zu unserem Be¬ 
standteil und führt zu konkreten Taten: die Vorstellung ist zur Idee 
geworden. Gott hat zuerst eine Vorstellung der Welt gehabt; durch 
sein Wort Fiat! wurde die Vorstellung zur Idee; durch ein analoges 
Fiat! entstehen die Samen aller Dinge 5 ). Von der übersinnlichen 
Welt (Helmont beruft sich auf dieser Stelle auf Plato) treten Vor¬ 
stellungen herab, die von den Steinen, Pflanzen, Organen, Tieren, 
Menschen erfaßt und zu wirksamen Ideen umgewandelt werden. 
Und ist also aus diesem allem klar zu sehen, nicht nur daß in diesen 
Gedankenbildern (idea) eine überaus starke Kraft zu wirken stecke: sondern 
auch, weil sie sämlich sind, daß sie natürlicherweise alles durchdringen und 
wirken . . . 6 ) 
Am ausführlichsten erörtert Helmont die Ideen der Krankheiten. 
Von außen kommt die Erregung der Krankheit, welch letztere 
aus dem Wesen jedes Individuums, aus der Idee hervorkommt. 
Im Menschen oder in einem Organ seines Körpers entsteht eine 
(unbewußte) Vorstellung der Krankheit, die sich dem Lebensgeist 
einprägt und zur »Idea sigillaris « wird; der Lebensgeist wird gereizt, 
1) S. 676 
2 ) S. 593 
3 ) S. 976 
4 ) s. 662 
5 ) S. 594 
6) S. 964 
