Die Paracelsisten. 
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Rang des Lebens erreichen. Ein undeutlicher Keim der Phylogenie 
und der modernen Vererbungstheorien ist in dieser Seelenwanderungs¬ 
lehre verborgen 1 ). Leibniz polemisierte später gegen F. M. Helmont; 
anfangs aber hat er ihn als eine »machtvolle, eigenartige Persönlich¬ 
keit« gepriesen; von ihm hat er manches Brauchbare über den Mikro¬ 
kosmos, über Monaden, über die Unzerstörbarkeit des Lebens lernen 
können, lauter Ideen, die sicht leicht auf Helmont den Älteren 
zurückführen lassen 2 ). An Helmont den Älteren schließt ferner 
E. Stahl an; er polemisiert zwar viel gegen seinen vitalistischen 
Vorläufer, man sieht aber aus seinen Diskussionen leicht, wie ihm 
Helmonts Ideen zu schaffen gaben. 
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*) Helmonts Schriftchen »Paradoxal Discourse«, in dem diese Lehre vorgeführt 
wird, ist nach der Art eines Katechismus verfaßt; von den »Revolutionen«, d. h. von 
stufenweiser Entwicklung, wird darin viel geschrieben. 
2 ) Literatur. Über den Einfluß des Paracelsus vgl. Lessing, M. B., Paracelsus, 
sein Leben und Denken. Berlin 1839. — Neuburger-Pagel, Handbuch d. Geschichte 
der Medizin. Jena 1903. I. Bd. — J. K. Proksch, Paracelsus als medizinischer Schrift¬ 
steller. Wien u. Leipzig 1911. — J. B. Helmonts gesammelte Schriften wurden unter 
dem Titel: Aufgang der Arzneikunst, das ist noch nie erhörte Grundlehren von der 
Natur usw., von dessen Sohne in Sulzbach 1683 herausgegeben. — Über van Helmont 
als Chemiker vgl. F. Strunz, Joh. Bapt. van Helmont. Leipzig und Wien 1907. — 
Über Helmonts Theologie vgl.: F. Giesecke, Die Mystik J. B. van Helmonts. Leit- 
meritz 1908. — Der Titel der im Texte zitierten Schrift des F. Mercurius Helmont 
lautet: Paradoxal Discourse oder Ungemeine Meinungen von dem Makrokosmus und 
Mikrokosmus d. i. v. d. großen und kleinen Welt u. derselben Vereinigung. Hamburg 
1691. — Über des jüngeren Helmonts Verhältnis zu Leibniz vgl. L. Stein, Leibniz 
u. Spinoza. Berlin 1890. 
