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VII. Kapitel. 
stellbar (figuralis) ist, der Intellekt dagegen hat einen viel größeren 
Inhalt. So z. B. unterscheidet der Intellekt verschiedene Gerüche, 
Farben, Töne, Tastempfindungen u. ä.; durch kein Urteil wird man 
dazu kommen, den Grund dafür anzugeben, warum wir diese Farbe 
von jener unterscheiden, einer dritten dagegen gleichstellen; auch 
das Gedächtnis hilft uns dabei nicht. Auch in dem Urteil selbst 
gibt es solche durch das Urteil oder das Gedächtnis nicht aufzu¬ 
fassende Elemente: wenn wir einen Schluß ziehen, haben wir kein 
Bewußtsein von dem, was den Schluß bildet, keine Erinnerung daran, 
wie das gewirkt hat, was den Schluß hervorbrachte. Ähnlich ist es 
bei den Erscheinungen des Willens, oder wenn wir der Bewegung 
eine bestimmte Kraft geben, wenn wir die Füße einer Stiege an¬ 
gemessen emporheben wollen usf. Jener Intellekt nun, welcher un¬ 
mittelbar mit der Umgebung zusammenhängt, ist die Folge der 
Seelentätigkeit; die Urteilskraft ist sekundär und erst auf dem 
Intellekt aufgebaut. 
Die Seele wirkt und vollendet ihre Ziele durch die Bewegung. 
Die Bewegung ist die Eigenschaft des lebendigen Körpers; nichts 
kann der Körper weniger als Materien bilden; doch kann er aus den 
von allen Seiten hergebrachten Materien durch seine Energie das 
Nötige sammeln und den Bedürfnissen anpassen. Dies ist die wahre 
Naturmedizin, durch welche ohne ärztlichen Rat und äußere 
Hilfe viele Menschen genesen, wie schon längst Hippokrates er¬ 
wähnt hat. Das Leben wird erhalten durch die Vermittelung des 
Säftekreislaufs, doch ist dieser Kreislauf kein Leben, sondern nur 
ein Werkzeug des Lebens, und zwar ein ziemlich entferntes. Als 
Bewegung erscheint das Leben in den Exkretionen und Sekretionen, 
aber auch diese sind kein Leben, sondern nur das unmittelbarste 
Instrument des Lebens. So wird das Leben hervorgebracht, nämlich 
die Erhaltung des Körpers und seiner Mischung und der Schutz vor 
jeder Beschädigung, der sonst der Körper durch seine materielle 
Beschaffenheit preisgegeben ist. 
So enthält 1 ) der allgemeine Begriff des Lebens und des Leben¬ 
digen immer den Begriff einer Aktivität, oder eher der Handlung 
innerhalb der körperlichen Dinge, welche Handlung ihnen immanent 
ist (nicht von außen erteilt), nicht vorübergehend. 
. . . Weil der Mensch 2 ) eigentlich Seele ist, der gesamte Körper aber 
1) S. 115. 
2 ) s. 113. 
