Die Vitalisten. 
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zu dem Vitalismus der deutschen Naturphilosophie über die Mont- 
PELLiERsche Schule und über Bichat ziehen. Erst zu Zeiten der 
Naturphilosophie wurde jedoch der STAHLsche Animismus zu einer 
allgemeinen vitalistischen Theorie umgedeutet. 
7. Bichat. 
In derselben Zeit wie Stahl hat auch der Holländer M. Hart- 
SOEKER (1656—1725) eine plastische oder formbildende Seele an¬ 
genommen, welche z. B. dem Krebs den abgebrochenen Fuß regene¬ 
rieren soll; dieselbe Seele soll im Menschenkörper die Spermatozoen 
bilden. Diese Seele ist intelligent, intelligenter als die verständige 
Seele; sie beherrscht und vollführt alle Körperveränderungen, die 
Lokomotion, den Blutkreislauf, die Ernährung, das Wachstum usf. 
Auch die Tiere und Pflanzen haben eine solche Seele, und die Him¬ 
melskörper werden durch solche Seelen bewegt. Ähnliche Ansichten 
über die Bedeutung der Seele hat auch der Engländer Cudworth 
zur selben Zeit ausgesprochen. 
In England hat für Stahl Robert Whytt (1714—1766) ge¬ 
arbeitet, welcher insbesondere die Reflextätigkeiten des Körpers 
untersuchte und sie vitalistisch deutete; namentlich hat er den 
Begriff der spezifischen Reizbarkeit verschiedener Gewebe ent¬ 
wickelt. In Deutschland schloß sich an Stahl Joh. Aug. Unzer 
(1727—1799) aus Halle an, bei dem sich ebenfalls die Andeutung der 
reflexartigen Bewegungen findet; er behauptet nämlich gegen Stahl, 
daß viele Bewegungen der Tiere ohne Mitwirkung der Seele ge¬ 
schehen, und zwar »indem derartige Reize gegen das Gehirn empor¬ 
streben, abwärts geleitet und gleichsam reflektiert, nämlich durch 
die Nervenknoten aufgehalten und abgeleitet werden«. In Frank¬ 
reich wurde der Vitalismus von der Universität in Montpellier aus 
verbreitet, wo Theophile de Bordeu (1722—1776) wirkte, welcher 
der tierischen Substanz — gegenüber den physikalischen und chemi¬ 
schen Kräften — eine »Sensibilität« zuschrieb, die in jedem Organ 
spezifisch modifiziert ist, wodurch der Organismus wie zu einer 
Hierarchie lebendiger Wesen wird. Insbesondere von den Drüsen 
hat er behauptet (1752), daß die Sekretion in ihnen nicht mechanisch 
geschieht, daß also etwa die Speicheldrüsen im Munde nicht durch 
den mechanischen Druck beim Kauen zur Abgabe des Speichels 
genötigt werden, sondern daß sie den Speichel nach einer ihnen in¬ 
härenten Sensibilität sezernieren. 
Ebenfalls zu Montpellier wirkte Paul Joseph Barthez (1734 bis 
