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X. Kapitel. 
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corculi et receptaculi situm distribuens 1 ); Tournefortius est corollista 
secundum regulitatem et figuram cum duplici situ receptaculi floris 2 ); 
Magnolius est calycista cum fructicistis combinatus 3 ). 
Die Einteilung der Botanik nach den individuellen Tendenzen 
einzelner Forscher ist ganz ungewöhnlich, vom psychologischen Stand¬ 
punkt jedoch berechtigter als es scheinen möchte; die Weiterführung 
derselben auf Grund einer einschlägigen Erfahrung würde zu einem 
interessanten »natürlichen« System der Wissenschaft führen. 
Wie weit Linne seine Klassifikationen getrieben hat, ist vielleicht 
am besten aus seinen Reden zu ersehen; sie sind nämlich ganz ebenso 
wie seine andern Schriften streng nach Klassifikationen und Defini¬ 
tionen angeordnet. Folgendermaßen hat er z. B. den schwedischen 
König und die Königin, als sie die Universität besuchten, begrüßt: 
. . . Die Wissenschaften führen uns zur Ehrfurcht gegen Gott, 
zum Gehorsam gegen den Magistrat, 
zur Liebe gegen andere. 
Die Wissenschaften tragen uns die Fackel durch unser ganzes Leben voran. 
Sie lehren uns: 
durch die Sprache, zu erzählen von den Experimenten anderer, 
durch die Ökonomie, einen genügenden Vorrat der Dinge zu bereiten, 
durch die Geschichte, die Fehler der andern zu meiden — 
(usw. noch elf solche Zeilen. Dann kommt:) 
Welch eine Dunkelheit würde in unseren Ländern sein, wenn nur ein 
Teil der Wissenschaften in Vergessenheit geriete, wenn niemand im König¬ 
reiche sich daran versuchte, 
zu lösen ein schwieriges Problem, 
oder zu erklären dunkle Schriften, 
oder nach China treiben das Schiff, 
oder zu verfolgen den Strom des Flusses . . . 
usw. noch acht solche Sprüche, denen sich eine neue Litanei an¬ 
schließt, — und so geht es fort bis ans Ende der Rede. Andere 
Reden sind ebenfalls in dieser Art gehalten. 
Man begreift, daß für einen in dieser Weise begabten Mann die 
systematische Biologie ein Gebiet war, auf dem er alles zu leisten 
vermochte, was zur Zeit geleistet werden konnte. 
Linne hat unter »Methode« nur Klassifikation der durch die 
Natur unmittelbar gegebenen Objekte verstanden, während wir dem 
Worte einen wesentlich anderen Sinn geben; jedenfalls hat er dabei 
*) Philos. bot. p. 18. 
2 ) Ebenda, S. 23. 
3 ) Ebenda, S. 24. Diese an die Scholastik lebhaft erinnernden Definitionen sind 
schwer entsprechend zu übersetzen. 
