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X. Kapitel. 
scholastischen Philosophie, in der die Begriffe der Art und der 
Gattung die allererste Rolle gespielt hatten. Seine Methode, den 
Inhalt des Gewußten weniger zu berücksichtigen als die logische 
Form, in der dasselbe vorgeführt wird, zeugt ebenfalls dafür, daß 
sich Linne an den Aristotelikern herangebildet hat. 
Vom Aristotelismus hat Linne die Betonung der Methode und 
die Unterscheidung der Art und Gattung übernommen; Aristoteles* 
(und Caesalpins) Lehre von der Seele der Organismen, von der 
epigenetischen Entwicklung und ihre vergleichende Methode hat 
er nicht verstanden, sondern folgte den Anschauungen seiner ratio¬ 
nalistischen Zeitgenossen: LEiBNizens Grundsatz vom stetigen Stufen¬ 
gang der Wesen und von der Unfähigkeit der Natur, etwas Neues zu 
erschaffen, leiten auch Linne bei der Aufstellung seiner Lehrsätze. 
Von den tiefsinnigen Aristotelikern unterscheidet sich ferner Linne 
durch das Bestreben, von seiner Wissenschaft alles Dunkle, nicht 
auf den ersten Schlag Verständliche fernzuhalten, dieselbe dem 
Auffassungsvermögen der hohen Welt anzupassen, wie es zu seiner 
Zeit, wo Könige und elegante Damen für die Wissenschaft Interesse 
zeigten, in der Mode war. 
3. Die Ansichten über die Sexualität. 
Linnes Pflanzensystem ist auf dem Unterschied, der sich aus der 
Anzahl und Form der Sexualorgane der Pflanzen, der Staubgefäße 
und der Pistille ergibt, begründet. Warum hat er eben diese Organe 
erwählt? Es ist nötig, an dieser Stelle das Problem der Sexualität zu 
berühren. Der Mann unterscheidet sich vom Weibe durch den Körper¬ 
bau, durch die physiologischen und psychischen Leistungen; ebenso 
ist es bei den Tieren und Pflanzen. Wenn man die Eigenschaften des 
Männlichen zu einem Begriff zusammenfaßt und dem Begriff des 
Weiblichen gegenüberstellt, worin besteht der Gegensatz? Die Unter¬ 
schiede des Männlichen und des Weiblichen lassen sich in mancher 
Hinsicht bis in die feinsten Äußerungen des Lebens verfolgen. Wel¬ 
chen Sinn hat diese tiefbegründete Polarität? Warum gibt es eben 
zwei Geschlechter, und nicht etwa drei oder vier? 
Seit dem Altertum hat man über den Gegensatz der Geschlechter 
nachgedacht. Die Lehre des Aristoteles haben wir angeführt. Wie 
er überhaupt im Gegensatz zwischen der dem Leben eingeprägten, 
nach ihrer Verwirklichung fortstrebenden Form und der Materie, 
in der sich das Leben abspielt, das Grundwesen der Natur erblickt, 
so versucht er auch den Geschlechtsunterschied auf diesen Gegen- 
