Buffon. 
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Ideen eifrig bekämpft und Lockes Theorie, die von der Erfahrung 
unbefleckte Seele gleiche einer Tabula rasa, verteidigt. Es ist be¬ 
achtenswert, wie er die Erfahrung »phylogenetisch « zu erklären ver¬ 
sucht: er vergleicht die Seele mit einer lebendigen Statue, die zuerst 
ohne jede Erfahrung dasteht, die aber allmählich durch ein Sinnes¬ 
organ nach dem andern Erfahrungen über die Außenwelt sammelt; 
so wird die Tabula rasa allmählich beschrieben. In ähn¬ 
licher Weise stellt er in seiner Untersuchung über den Ursprung 
der menschlichen Kenntnisse (1777) die Theorie auf, daß die Sprache 
des Menschen sich allmählich entwickelt habe: wohl gibt er vor¬ 
sichtig zu, daß Adam und Eva die Sprache von Gott gelernt haben, 
doch nimmt er weiter an, daß sich nach der Sintflut ein Kinderpaar 
verirrt haben mochte, das dann von selbst sprechen gelernt habe, 
indem es sich allmählich gewöhnte, mit gewissen Lauten einen be¬ 
stimmten Sinn zu verbinden, — auf diesem Wege sei die Sprache 
entstanden. 
Condillacs Methode, die Entstehung einer Tatsache dadurch 
zu erklären, daß man sie in (willkürliche) Elemente zerlegt, die dann 
wieder »allmählich« zusammengesetzt werden, mag noch so irrig 
sein, historisch bedeutete sie einen Widerspruch gegen den Evolu¬ 
tionismus der früheren Zeiten und ein schüchternes Zugeständnis, 
daß Neues in der Welt entstehen kann. Condillac hat zwar über¬ 
sehen, daß die Entstehung (die Geschichte) der Erfahrung jedes ein¬ 
zelnen Menschen nur durch Beobachtung ermittelt werden könnte; 
indem er dieselbe erraten wollte, stand er noch im Banne des Ra¬ 
tionalismus; seine Lehre dagegen, daß die Erfahrung allmählich ent¬ 
stehe und sich kristallisiere, war bereits dem Evolutionismus fremd. 
Seine Methode hat unter den Biologen bald Schule gemacht: Bonnet 
mußte sich gegen die Beschuldigung wehren, seine psychologischen 
Erörterungen seien Paraphrasen der Grundsätze Condillacs; Rous¬ 
seau bekennt in der Einleitung zu seiner epochalen, preisgekrönten 
Schrift über den Einfluß der Wissenschaften auf den Fortschritt der 
Zivilisation, daß ihm Condillac seine Ideen eingeflößt hat, und 
Buffon folgt derselben Methode wie Condillac in der Einleitung 
zu seiner Naturgeschichte. 
Condillac hat auch eine Schrift biologischen Diskussionen ge¬ 
widmet 1 ), in der er Descartes’ Behauptung zurückweist, die Tiere 
seien bloße Maschinen, und sich in einer bezeichnenden Weise gegen 
*) Traite des animaux. Amsterdam 1755. 
Rädl, Geschichte der biol. Theorien. I. 2. Aufl. 
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