11 
erint majores nostri, voluerint addere ægritudini sanitatern; medicina 
non qnæritur. Ergo si medicina non fuerit eo tempore necessaria, 
quo er at hæreticorum quorundam gråvis ægritudo animorum: et 
si fuit tune temporis quærenda^ nunc non est. Qua rafione? Fides 
inlegra adversus Sabellianos. Exclusi sunt Sabelliani, maæime de par- 
iibus occidentis. Ex illo remedio Arriani sibi invenerunt genus ca- 
lumniæ: et quoniam Symbolum Rom an æ ecclesiæ nos iene- 
mus, ideo visibilein et passibilem patrem omnipotentem illi æstimarent 
et dicerent: ^„vides, quia Symbolum sic habejit^ ut tnsibilem Filium 
et passibilem designårenF^^^. Quid ergo? Ubi fides integra est, suf- 
ficiunt præcepta Apostolorum. Caiitiones, licet sacerdotum.^ non requi- 
rantur. Quare? quia tritico immixta zizaiiia sunt^. ^^Sic unius Apo- 
stoli scripturis nihil est detrahendum, nihil addendum, quemadmodum 
nos Symbolo.) quod accepirnus ab Aposlolis tradilum atque cornpositum 
nihil debemus detraliere^ nihil adjungere. Hoc autem est Sym- 
I 
bolum^ quod Romana ecclesia tenet, ubi primus Apo¬ 
stolorum Petrus sedit et communem sent entiam eo detuliF\ 
Elter disse to Steder brugte Talerens Kirke det romerske Daabs- 
symbol; men det samme maa elter Ambrosins’s ovenfor anførte 
Ord til Sirkius den mediolanensiske under hiin Biskop have 
gjort. Man kan dog nemlig neppe lægge Vegt paa, at det 
apostoliske Symbol bevares intemeratum^ og holde for, at en vis 
Kirke har bevaret det ^dnfemeratunA^ — begge Dele gjør Ainbro- 
sius i sine Ord til Siricius —, uden selv at betjene sig a f den 
Form af det, hvori det brnges i denne Kirke. 5. Sammenligne 
vi den al Taleren traderede Daabsbekjendelse, saavidt vi kunne 
kjende den af hans Tale, med den, der ligger til Grund for 
Ambrosius’s Tractafus in Symbolum Apostolorum.^ hvilket Skrifts 
Ægthed Hahn, p. d. ovenfor anf. St. S. 16 f., meget godt har be- 
viist, saa linde vi, at begge væsentlig stemme overeens: de vise 
begge to, at den mediolanensiske Kirke havde det romerske Sym¬ 
bol i dets ældre, simplere Skikkelse. Endelig 6. har Explanalio 
ikke alene et meget eiendommeligt Indhold, og vi kunne betegne 
den som et trods al dens Korthed indholdsrigt Skrift, men vi finde 
ogsaa i samme, uagtet den kun er en mindre fuldkomrnen Efter- 
