44 
hunc, qni ex virgine natus est, nohiseum esse Deurn, Ord, som ogsaa 
i Udtrykket ligne meget Ordene: Ergo in hac una ecclesia crede 
te commnnionem consecuturum esse sanclorum, Og sml. fremderes og¬ 
saa Ordene: Utrunique ergo er ed en dus est Christus: Deus et homo. 
Vi tage saaledes vist ikke Feil, naar vi holde for, at vi hos M- 
cetas møde sanclorum conimunionem endnu kun paa Veien til at 
blive et Led af Symbolet. Virkelig optagen i samme tinde vi 
denne Bestanddeel af vort nuværende romersk-occidentalske Daabs- 
symbol først omtrent 50—100 Aar efter den romatianske Biskops 
Tid i fire falskeligen Augustin tillagte og efter al Sandsynlighed 
den galliske Kirke tilhørende Sermones de Symholo, som staae i 
Aug. Opp. T. V Append. p. 394—99 som Sermo 240—43 de Symbolo, 
og i to ligeledes den galliske Kirke tilhørende Homiliæ de Symbolo, 
som vi trætfe i Max. Bibl. Palrr. Lugd. T. VI p. 628-32, hvor de 
tillægges en gallisk Biskop Eusebius. Endnu omkring Midten af det 
femte Aarhundrede manglede den i det ravennatiske og det turin- 
ske og endnu i Slutningen af dette Aarhundrede i det romerske 
Symbol. Ligesaa manglede den endnu i det sjette i det carthagi- 
niensisk-afrikanske, ja endnu henimod Slutningen af det ottende i 
det spanske og i det niende i det forojuliensiske. Stedet i den 
romatianske Biskops Explanatio Symboli, hvori hine Ord for første 
Gang forekomme, er derfor af stor Interesse og Vigtighed, fordi det 
giver os en Antydning om, hvorledes de ere komne ind i Sym¬ 
bolet. — Hvad den Mening angaaer, som Ordene: Ergo — sanc- 
torum have, saa er det for det Første klart, at sanctorum er Gen', 
obj. og^cum sanctis. Ligesaa er det klart, at sancti ere alle de 
saneti, om hvilke Mcetas har talt i de foregaaende Ord, altsaa alle 
Hellige fra Verdens Skabelse af: Patriarcherne, Propheterne, Apost¬ 
lene, Martyrerne og de hele den forbigangne Tid tilhørende Ret- 
færdige, fremdeles alle nuværende Retfærdige, endvidere alle Frem¬ 
tiden tilhørende Retfærdige og endelig ogsaa Englene eller absolut 
alle Hellige i Himmelen og paa Jorden. Derimod kan det være 
et Spørgsmaal, om Mcetas har meent, at Baptizanderne skulle 
troe, at de engang i Fremtiden efter de Dødes Opstandelse i den 
salige Evighed vilde opnaae Samfund med de Hellige, eller om 
