52 
begge Fragmenter, maa jeg dog bemærke, at Fulgentius ikke, 
som de Kirkefædre, der gjennemgaae Symbolet for Katechumener, 
anfører alle dets Bestanddele, men at han forbigaaer et Par. Vi 
maae derfor supplere disse af de fem ovenfor omtalte Sermones. 
Vi sætte dem, for at adskille dem fra de Bestanddele af Symbo- i 
/ 'i 
let, der findes i de to Fragmenter, i Parenthes. j 
Fulgentius’s Symbol har efter disse Fragmenter lydt saaledes : 
Credo^ in Deum Patrem omnip ot ent em, universorum crea- | 
torem, recjem sæeulorum, immortalem et invisihilem.^ i 
* Der kan spørges, om de tre Artikler have begyndt med Sing. Credo eller med 
Plur. Credimus. For Credo kan anføres Ordene: Quod utique etiam tenor sancti i 
Symholi ostendit, ubi am dicitur: ,^Credo in Jesum Christum^^ etc. i Fragm. XXXII, j 
saavelsom ogsaa Ordene: Cum enim quisgue se dicit cr eder e in Deum Patrem j 
omnipotentem i Fragm. XXXVI. For Credimus derimod kunne Ordene: Ex- ! 
pleta vero confes.sione veræ divinitatis veræque humanitatis unici Filii Dei, confi- j 
temur, nos credere in Spiritum sanctum gjøres gjældende. Plur. findes i den j 
t 
første, anden, tredie og femte a f de fem ovenfor anførte Sermones, Sing. i den | 
fjerde (s. Hahn, p. d. anf. St. p. 21 Not. 2). Sing. har mest for sig. Mulig- i 
viis hrugtes hegge. Sing., naar en Enkelt aflagde Symbolet eller Flere af- 1 
lagde det enkeltviis, Plur., naar En aflagde det i Fleres Navn, og naar det ikke i 
' aflagdes, men kun anførtes. Dog blev i dette Tilfælde oftere vel ogsaa Sing. , 
brugt. At alle tre Artikler af det ruspensiske Daabssymbol begyndte med , 
Verbum credendi, fremgaaer tydelig af de anførte Steder. Det samme er ogsaa j 
Tilfældet med det i de fem Sermones udlagte Symbol. 
^ At Fulgentius’s Symbol har begyndt med Credo in Deum Patrem omnipo¬ 
tentem, fremgaaer med Sikkerbed af Ordene: Cum enim quisque se dicit credere 
in Deum Patrem omnipotentem i Fragm. XXXVI, og kan jo ogsaa paa 
Forbaand ikke betvivles. Vi finde dog i samme Fragment en Række Ytringer, i 
som synes at fordre, at der i det ruspensiske Symbol paa omnipotentem endnu j 
ere fulgt Ordene: universorum creatorem, regem sæculorum, immorta- '• 
lem et invisihilem. Idet nemlig Fulgentius, for at gjendrive Fabian, der for 
den arianske Anskuelse om Sønnen bavde beraabt sig paa, at i Symbolet 
ikke Alt, som prædiceredes om Faderen, ogsaa prædiceredes om Sønnen, godt- 
gjør, at Alt, bvad Symbolet udsagde om Hiin, ogsaa var udsagt om Denne, 
fordi Faderen var naturaliter Pater Filii og Sønnen naturaliter Filius Patris, | 
siger han: Quapropter inaniter tihi visum est, male intelligendo ad tuum sensum | 
velle rectiiudinem Symboli retorquere, et inde proescribere sanctæ fidei catholicæ, 
quia in Symbo lo non omnia di eta sunt de Filio, quæ sunt diet a de 
Patre, cum utique propterea plenitudo divinitatis quantum oportebat debuerit in 
