53 
il 
•{ 
Credo in Jesum Christum, Filium ejus unicum, Dominum 
nostruiUj qui natus est de Spiritu saneto ex Maria rirgine. 
origine commendari^ quia non dehuit aliter in prole cognosci. — Proinde sufjiciehat^ 
ut diceretur de P at re solo, quidquid æqualiter intelligendum esset in Filio. 
Pater enim. sic omnipotenteni Filium genuit, sicut est ipse Pater omnipotens, 
sic umversonim creatoreni, sicut ipse universorum creator est, sic reg em sæcu- 
lorum, sicut ipse rex sæculorum est, sic immortalem et invisibilem, sicut ipse 
immortalis est et invisibilis. Omnia igitur, quæ Deo Patri dantur in 
Symbolo, ipso uno Filii nomine natur aliter tribuuntur et Filio. Nam univ er so- 
Tum creator est Pater, sed omnia per Verbum facta sunt —. Rex sæcu¬ 
lorum est Pater, sed non minus rex invenitur et Filius —. Immortalis vero 
et invisibilis simul est ipsa Trinitas, qui est unus bonus et verus Deus, non 
utique sic immortali s atque invisibilis, siait est anima humana vel Angelus .— 
In illam igitur naturam sanctæ Trinitatis juste ac salubriter credimus, quam et 
omnipotentem. et rerum omnium creatricem et regem et regnum omnium 
rerum singulariter possidentem et invisibilem corporibus atque spiritibus 
per naturam , immortalem quoque — agnoscimus. Quapropter, cum hæc om¬ 
nia commemorarentur in Patre, in quo pmcipaliter commendanda erat divina 
natura, sufficit Filium ejus unicum Dominum nostrum Jesum Christum 
de in de nominari, quandoquidem ipso unici Filii vocabxdo plena invenitur Patris 
et Filii naturalis signijicata communio. Alterius autem omnipotentiæ, domina- 
tionis, immo rtalitatis atque invisibilitatis Jesus Christus digne crederetur, 
si non Dei Patris Filius unicus diceretur —. Congniebat autem nostræ fidei ac 
saluti, non solum creationis, verum etiam redemtionis mysterium confiteri. In 
omnibus enim, quæ superius de Patre dicta sunt, prædicata est majestas 
ejus, qua nos fecit ob hoc fuit int entiu s inculcandum, Deum verum, Dei 
Patris omnipotentis, immortalis et invisibilis proprium atque unigeni- 
tum Filium etiam natum de Spiritu saneto ex virqine Maria. Disse 
Ord lade næsten ikke nogen Tvivl tilbage om, at den første Artikel i den rus- 
pensiske Kirkes Symbol har lydt, som i Texten anført. Al Tvivl om, at dette 
har været Tilfældet, forsvinder, naar vi med Fragm. XXXVI sammenligne de 
fem ovenfor anførte afrikanske Taler. Vi finde da i alle paa den femte nær 
mere eller mindre tydelige Spor af, at der i det Symbol, som de ndlægge, efter 
omnipotentem ere fulgt Ordene universorum creatorem, regem sæculorum, immorta¬ 
lem et invisibilem. Saa heder det i Sermo 215. In redditione Symboli: Fides 
ergo hæc et salutis e.^t regula, credere nos in Deum Patrem omnipotentem, 
universorum creatorem, regem sæculorum immor t alem et invisibilem. 
Ipse est quippe Deus omnipotens, qui in primordio mundi euneta ex nihilo fecit, qui 
est ante sæcula, qui fecit et regit sæcula, i Sermo de Symb. ad Cat. II n. 10: 
Fides itaque catholica hæc est, omnip o t ent em, immortalem atque invisibi- 
