78 
som bevirket af nnraa en Sending af Ulykkers Engle, 
Ap. Gj. 12, 23, hvor Herodes Agrippa den Førstes Død frem¬ 
stilles som et Værk af Herrens Engel, endelig en Række Steder 
i Ezechiels store Vision om Jerusalems Afguderi og Undergang i 
Ez. 8—11: Ez. 9, 1 f. 5 f. 7 f. 10, 1 f. 6 f. Paa disse Steder 
fremstilles Herrens Engel og sex andre Engle som Guds Redska- 
ber ved den afgudiske Bys Ødelæggelse. Herren, som er nær¬ 
værende paa sin af Cheruberne omgivne Vogn, raaber med høi 
Røst: Bringer Byens Hjemsøgelser (Straffedomme), Enhver med sit 
Ødelæggelsesredskab i sin Haand, hvorpaa sex Mænd (Engle) 
komme,' enhver med sit knusende Bedskab i sin Haa7id. Midt iblandt 
dem er en Syvende iført hvide Linklæder (Herrens Engel). De 
Sex faae af Herren den Befaling at drage gjennem Bjen og uden 
Skaansel og uden at gjøre Forskjel paa Alder og Kjøn at slaae 
dens Indbyggere ihjel, en Befaling, som de efterkomme, idet de 
begynde med de gamle Mænd, som staae foran Templet. Der- 
efter faaer 'den Syvende (Herrens Engel) den Befaling, at gaae 
ind imellem Hjulene under Cheruberne, at opfylde der sin Næve 
med gloende Kul og at strøe dem over Byen, em Befaling, som 
han ligeledes fuldbyrder. Han modtager Kullene af en Cherub, 
der tager dem af Ilden imellem Cheruberne. 
Man pleier at indvende imod Derivationen af af at 
dette Ord hverken betyder lyse, straale eller men/orbrcende. 
Men denne Indvending træffer kun Forklaringerne de Lysende, 
Straalende, og de (af Kjærlighed eller Kidkjærhed) Brændende, ikke 
den i det Foregaaende givne Forklaring. Vistnok ere Serapherne 
som Forbrændere, forbrændende Ildvæsener ogsaa Brændende 
og Lysende, men at de ere dette, ligger kun indesluttet, er kun 
indirecte antydet i Navnet som det da heller ikke staaer 
i nogen umiddelbar Relation til Spaadommens Grundtanke, Ind- 
hold og Characteer. Ved Forklaringen Forbrændere maa man 
forøvrigt blive staaende ved, at de i 6, 2 f. 6 f. omtalte Væsener 
betegnes med dette Navn som Væsener, der afspeile og deeltage 
i Guds Synderne fortærende og ødelæggende Hellighed og Vrede 
og fuldbyrde de guddommelige Vredesdomme. At de ogsaa kal- 
