I 
262 
Indiske Sagn berette om Helgener, der for at bidrage, til Men- 
neskehedens Vel have forvandlet sig til Slangekonger (Någaråg'å), : 
der udgyde de fire store Floder, Glanges, Indus, Oxus og Sita, j 
for at frugtbargjøre Jorden om Slanger, som have ladet sig ! 
omvende og ere blevne fromme, og som tit Løn derfor ere blevne i 
gjenfødte som Mennesker- om Slanger, som have hengivet sine 
Legemer som Lægemiddel for Syge, o. s. v.‘^ 
Blandt de Legender, Burnouf i sin Introduction au Bud¬ 
dhisme In di en anfører, er der en om Slangernes Konge, som 
kom til Buddha og gav sig til at synge hans Priis ise mit å chan-- 
ter ses louanges).^ Her have vi igjen et Sidestykke til Serapher- 
nes Lovsang. 
Paa mangfoldige af de Oldtidsmindesmærker, som endnu ere 
tilbage i Indien, sees Slanger i Forbindelse med Gudebilleder.^ 
Blandt Sculpturerne i et Klippetempel paa Øen Elephanta sees 
flere Gudebilleder med Brilleslanger i Hænderne, som de holde 
op foran Ansigtet. ^ 
I flere af Huletemplerne ved Ellora fremstilles ligeledes i 
Sculptur Guden Qiva med en Brilleslange viklet om Livet, Armen 
eller Halsen, og Buddha med en Parasol over Hovedet, dannet 
af flere Brilleslange-Hoveder med udspilede Hætter. ® 
^ Mémoires sur les contrées occide^itales, trad. par Hiouen- Thsang ^c. p« LXXIV, 
’ ib. p. 100, 133, 138, 169, 241. 
p. 387. 
^^Sivas ornaments are snaTces^^ Stevenson, 
1 Journ. of the R. Asiat. Soc. XVI. 
2 p. 138. 
® Niebuhrs Reise II. T. X og XI. 
** Sgkes, The caves of Ellora.! i Transact. 
of the lit. Soc. of Bombay Vol. ///, ]). 
i 
267, 273, 275, 289, 296, 308, (the ser- 
pent shadowing the divinity ivith its se- 
yen Aeac?s) 309, 310, 312. For at gjøre 
Sagen anskueligere har jeg blandt de 
af Sykes leverede Afbildihnger valgt 
Midtpartiet af hans Pl. Xo. 2 til Frem¬ 
stilling her. 
